נציג מבריק של ריאליזם, אישיות כריזמטית ופשוט סופר רוסי מפורסם של תחילת המאה ה-20 - אלכסנדר קופרין. הביוגרפיה שלו עמוסה באירועים, כבדה למדי וגדושה באוקיינוס ​​של רגשות, שבזכותם הכיר העולם את מיטב יצירותיו. "מולוך", "דו קרב", " צמיד נופך"ויצירות רבות אחרות שהחזירו את קרן הזהב של האמנות העולמית.

תחילת הדרך

נולד ב-7 בספטמבר 1870 בעיירה הקטנה נרובצ'אט, מחוז פנזה. אביו הוא עובד מדינה איוון קופרין, שהביוגרפיה שלו קצרה מאוד, מאז שנפטר כשסשה היה רק ​​בן שנתיים. לאחר מכן הוא נשאר עם אמו ליובוב קופרינה, שהייתה טטרית מדם נסיכי. הם סבלו מרעב, השפלה ומחסור, ולכן אמו קיבלה את ההחלטה הקשה לשלוח את סשה למחלקה ליתומים צעירים בבית הספר הצבאי אלכסנדר ב-1876. בוגר בית הספר הצבאי, אלכסנדר, סיים אותו במחצית השנייה של שנות ה-80.

בתחילת שנות ה-90, לאחר שסיים את לימודיו בבית ספר צבאי, הוא הפך לעובד בגדוד חיל הרגלים מס' 46 של דניפרובסקי. קריירה צבאית מצליחה נותרה בחלומות, כפי שמספרת הביוגרפיה המדאיגה של קופרין המלאה באירועים ורגשות. סיכוםהביוגרפיה אומרת שאלכסנדר לא הצליח להיכנס למוסד חינוכי צבאי גבוה בגלל שערורייה. והכל בגלל מזגו החם, בהשפעת אלכוהול, זרק שוטר מהגשר למים. לאחר שהגיע לדרגת סגן, בשנת 1895 פרש.

מזגו של הסופר

אישיות עם צבעים בהירים להפליא, סופגת רשמים בתאווה, נודדת. הוא ניסה מלאכות רבות על עצמו: מפועל ועד טכנאי שיניים. אדם מאוד רגשי ויוצא דופן - אלכסנדר איבנוביץ' קופרין, שהביוגרפיה שלו מלאה באירועים בהירים, שהפכו לבסיס רבות מיצירות המופת שלו.

חייו היו סוערים למדי, היו שמועות רבות עליו. מזג נפיץ, כושר גופני מצוין, הוא נמשך לנסות את עצמו, מה שהקנה לו ניסיון חיים שלא יסולא בפז וחיזק את רוחו. הוא כל הזמן שאף להרפתקאות: הוא צלל מתחת למים בציוד מיוחד, טס על מטוס (כמעט מת כתוצאה מאסון), היה מייסד חברת ספורט וכו '. בשנות המלחמה צייד יחד עם אשתו מרפאה בביתו.

הוא אהב להכיר אדם, את אופיו ותקשר עם אנשים ממגוון רחב של מקצועות: מומחים בעלי השכלה טכנית גבוהה, מוזיקאים נודדים, דייגים, קלפים, עניים, אנשי דת, יזמים וכו'. וכדי להכיר אדם טוב יותר, להרגיש את חייו בעצמו, הוא היה מוכן להרפתקה הכי מטורפת. חוקר שרוח ההרפתקנות שלו פשוט ירדה מקנה המידה הוא אלכסנדר קופרין, הביוגרפיה של הסופר רק מאשרת עובדה זו.

בהנאה רבה עבד כעיתונאי במשרדי מערכת רבים, פרסם מאמרים, דיווחים בכתבי עת. הוא יצא לעתים קרובות לנסיעות עסקים, התגורר באזור מוסקבה, אחר כך בריאזאן, כמו גם בחצי האי קרים (מחוז בלקלאבה) ובעיר גאצ'ינה שבאזור לנינגרד.

פעילות מהפכנית

הוא לא היה מרוצה מהסדר החברתי דאז ומהעוול הרווח, ולכן, כאישיות חזקה, הוא רצה לשנות איכשהו את המצב. עם זאת, למרות רגשותיו המהפכניים, לסופר הייתה גישה שלילית להפיכת אוקטובר בהנהגת נציגי הסוציאל-דמוקרטים (הבולשביקים). חי, מלא אירועים ומלא בקשיים שונים - זו הביוגרפיה של קופרין. עובדות מעניינות מהביוגרפיה אומרות שאלכסנדר איבנוביץ' בכל זאת שיתף פעולה עם הבולשביקים ואף רצה לפרסם מהדורת איכרים בשם "ארץ", ולכן ראה לעתים קרובות את ראש הממשלה הבולשביקית, V.I. לנין. אבל עד מהרה הוא ניגש לפתע לצד ה"לבנים" (התנועה האנטי-בולשביקית). לאחר שהובסו, עבר קופרין לפינלנד, ולאחר מכן לצרפת, כלומר לבירתה, שם שהה זמן מה.

ב-1937 לקח חלק פעיל בעיתונות של התנועה האנטי-בולשביקית, תוך שהוא ממשיך בכתיבת יצירותיו. חסר מנוחה, מלא במאבק על צדק ורגשות, זו הייתה בדיוק הביוגרפיה של קופרין. תקציר הביוגרפיה אומר כי בתקופה שבין 1929 ל-1933 נכתבו רומנים מפורסמים כאלה: "גלגל הזמן", "ג'ונקר", "ג'נט", וגם מאמרים וסיפורים רבים פורסמו. להגירה הייתה השפעה שלילית על הסופר, הוא לא נתבע, סבל ממחסור והתגעגע ארץ מוצא... במחצית השנייה של שנות ה-30, מתוך אמונה לתעמולה בברית המועצות, חזרו הוא ואשתו לרוסיה. על החזרה העיבה העובדה שאלכסנדר איבנוביץ' סבל ממחלה קשה מאוד.

חיי אנשים דרך עיניו של קופרין

פעילותו הספרותית של קופרין חדורה בשיטת החמלה הקלאסית של סופרים רוסים כלפי האנשים הנאלצים לחיות בעוני בסביבת חיים עלובה. אישיות בעלת רצון חזק עם רצון עז לצדק - אלכסנדר קופרין, שהביוגרפיה שלו אומרת שהוא הביע את אהדתו ביצירתיות. למשל, הרומן "הבור", שנכתב בתחילת המאה ה-20, המספר על חייה הקשים של זונה. וגם התמונות של אינטלקטואלים הסובלים מקשיים שהם צריכים לסבול.

הדמויות האהובות עליו הן בדיוק כאלה - משקפות, קצת היסטריות ומאוד סנטימנטליות. למשל, הסיפור "מולוך", שבו הנציג של דימוי כזה הוא בוברוב (מהנדס) - דמות רגישה מאוד, חמלה ודואגת מעובדי מפעלים רגילים שעובדים קשה בעוד העשירים רוכבים כמו גבינה בחמאה על כספים של אנשים אחרים. נציגים של דימויים כאלה בסיפור "דו-קרב" הם רומשוב ונזנסקי, שניחנו בכוח פיזי רב, בניגוד לנפש רועדת ורגישה. רומאשוב התעצבן מאוד מפעילות צבאית, כלומר, קצינים וולגריים וחיילים מדוכאים. כנראה שאף סופר אחר לא גינה את הסביבה הצבאית כמו אלכסנדר קופרין.

הסופר לא היה אחד הסופרים הדומעים והפולטים, למרות שיצירותיו אושרו לעתים קרובות על ידי המבקר-פופוליסטי הידוע N.K. מיכאילובסקי. יחסו הדמוקרטי לדמויותיו התבטא לא רק בתיאור חייהם הקשים. אנשיו של אלכסנדר קופרין מהעם לא רק היו בעלי נשמה רועדת, אלא גם היו בעלי רצון חזק ויכלו לתת דחייה ראויה ברגע הנכון. חיי האנשים ביצירתו של קופרין הם זרימה חופשית, ספונטנית וטבעית, ולדמויות יש לא רק צרות וצער, אלא גם שמחה ונחמה (סדרת הסיפורים ליסטריגונה). אדם בעל נפש פגיעה וריאליסט הוא קופרין, שהביוגרפיה שלו על פי התאריכים אומרת שיצירה זו התרחשה בתקופה שבין 1907 ל-1911.

הריאליזם שלו התבטא גם בכך שהמחבר תיאר לא רק את התכונות הטובות של דמויותיו, אלא גם לא היסס להראות את הצד האפל שלהן (תוקפנות, אכזריות, זעם). דוגמה בולטת היא הסיפור "גמברינוס", שבו תיאר קופרין את הפוגרום היהודי בפירוט רב. עבודה זו נכתבה בשנת 1907.

תפיסת החיים באמצעות יצירתיות

קופרין הוא אידיאליסט ורומנטי, שבא לידי ביטוי ביצירתו: מעשי גבורה, כנות, אהבה, חמלה, חסד. רוב הדמויות שלו הן אנשים רגשיים, כאלה שנפלו מתלם החיים הרגיל, הם מחפשים אמת, קיום חופשי ושלם יותר, משהו יפה...

תחושת האהבה, מלאות החיים, זה מה שהביוגרפיה של קופרין רוויה בו, עובדות מעניינותשממנו הם אומרים שאף אחד אחר לא יכול היה לכתוב על רגשות בצורה פואטית. זה בא לידי ביטוי בבירור בסיפור "צמיד נופך", שנכתב בשנת 1911. בעבודה זו מעלה אלכסנדר איבנוביץ' אהבה אמיתית, טהורה, חופשית ואידיאלית. הוא תיאר בצורה מדויקת מאוד את הדמויות של שכבות שונות בחברה, תיאר בפירוט ובכל הפרטים את הסביבה הסובבת את דמויותיו, את אורח חייהם. על כנותו זכה לעתים קרובות לנזיפות ממבקרים. נטורליזם ואסתטיקה הם המאפיינים העיקריים של יצירתו של קופרין.

לסיפוריו על בעלי חיים "כלב שמירה וז'ולקה", "אמרלד" מגיע מקום בקרן אמנות הדיבור העולמית. ביוגרפיה קצרה של קופרין אומרת שהוא אחד מהסופרים הבודדים שיכלו להרגיש את זרימת החיים הטבעיים והאמיתיים בצורה כזו ולשקף אותו בצורה כה מוצלחת ביצירותיהם. התגלמות בולטת של איכות זו היא הסיפור "אולסיה", שנכתב ב-1898, שבו הוא מתאר סטייה מהאידיאל של החיים הטבעיים.

תפיסה אורגנית כזו של העולם, אופטימיות בריאה הם המאפיינים המובהקים העיקריים של יצירתו, שבה מילים ורומנטיקה, המידתיות של העלילה ומרכז הקומפוזיציה, הדרמה של המעשים והאמת מתמזגים בהרמוניה.

מאסטר באמנות ספרותית

וירטואוז של המילה - אלכסנדר איבנוביץ 'קופרין, שהביוגרפיה שלו אומרת שהוא יכול לתאר בצורה מדויקת ויפה מאוד את הנוף יצירה ספרותית... תפיסת העולם החיצונית, הוויזואלית, ואפשר לומר, את העולם הייתה פשוט מצוינת. I.A. בונין וא.י. קופרין התחרה לא פעם על קביעת הריח של מצבים ותופעות שונות ביצירות המופת שלו ולא רק... בנוסף, הסופר יכול היה להציג את הדימוי האמיתי של דמויותיו בזהירות רבה עד לפרטים הקטנים ביותר: מראה, נטייה, סגנון תקשורת וכו'. הוא מצא מורכבות ועומק, אפילו תיאר בעלי חיים, והכל כי אהב לכתוב בנושא זה.

חובב חיים נלהב, חוקר טבע וריאליסט, זה היה בדיוק מה שהיה אלכסנדר איבנוביץ' קופרין. הביוגרפיה הקצרה של הסופר אומרת שכל סיפוריו מבוססים על אירועים אמיתיים, ולכן הם ייחודיים: טבעיים, חיים, ללא הבניות ספקולטיביות אובססיביות. הוא הרהר במשמעות החיים, תיאר אהבה אמיתית, דיבר על שנאה, מעשים רצוניים וגבורה. רגשות כמו אכזבה, ייאוש, מאבק בעצמו, חוזקות וחולשות של אדם הפכו להיות העיקריים ביצירותיו. גילויים אלו של אקזיסטנציאליזם היו אופייניים ליצירתו ושיקפו את עולמו הפנימי המורכב של אדם בתחילת המאה.

סופר מעבר

הוא באמת נציג של שלב מעבר, שללא ספק בא לידי ביטוי בעבודתו. סוג בולט של עידן ה"שטח" הוא אלכסנדר איבנוביץ' קופרין, שהביוגרפיה הקצרה שלו אומרת שהפעם הותירה חותם על נפשו, ובהתאם, על יצירותיו של המחבר. הדמויות שלו מזכירות במובנים רבים את הגיבורים של א.פ. צ'כוב, ההבדל היחיד הוא שהתמונות של קופרין לא כל כך פסימיות. למשל, הטכנולוג בוברוב מהסיפור "מולוך", קשינצב מ"ז'ידובקה "וסרדיוקוב מהסיפור" ביצה ". הדמויות הראשיות של צ'כוב הן אנשים רגישים, מצפוניים, אך בו זמנית שבורים, מותשים שאבודים בעצמם ומאוכזבים מהחיים. הם מזועזעים מתוקפנות, הם רחמנים מאוד, אבל הם כבר לא יכולים להילחם. כשהם מבינים את חוסר האונים שלהם, הם תופסים את העולם רק דרך פריזמה של אכזריות, אי צדק וחוסר משמעות.

ביוגרפיה קצרה של קופרין מאשרת שלמרות עדינותו ורגישותו של הסופר, הוא היה אדם בעל רצון חזק שאוהב את החיים, ולכן דמויותיו דומות לו במקצת. יש להם צמא עז לחיים, שאליו הם תופסים בחוזקה רבה ואינם מרפים. הם מקשיבים גם ללב וגם למוח. למשל, הנרקומן בוברוב, שהחליט להתאבד, הקשיב לקול ההיגיון והבין שהוא אוהב את החיים יותר מדי מכדי לסיים את הכל אחת ולתמיד. אותו צמא לחיים חי בסרדיוקוב (סטודנט מהיצירה "ביצה"), שהיה מאוד סימפטי ליערן ולמשפחתו, שמתים ממחלה זיהומית. הוא בילה את הלילה בביתם, ובזמן הקצר הזה כמעט השתגע מכאב, חרדה וחמלה. ועם תחילת הבוקר, הוא מבקש לצאת במהירות מהסיוט הזה כדי לראות את השמש. נדמה היה שהוא רץ משם בערפל, וכאשר לבסוף רץ במעלה הגבעה, הוא פשוט נחנק מגל בלתי צפוי של אושר.

חובב חיים נלהב הוא אלכסנדר קופרין, שהביוגרפיה שלו אומרת שהסופר אהב מאוד סוף טוב. סוף הסיפור נשמע סמלי וחגיגי. כתוב שם שהערפל התפשט לרגליו של הבחור, על השמים הכחולים והצלולים, על לחישות הענפים הירוקים, על השמש הזהובה, שקרניה "צלצלו בניצחון צוהל של ניצחון". מה שנשמע כמו ניצחון החיים על המוות.

רוממות החיים בסיפור "דו קרב"

יצירה זו היא האפתיאוזה האמיתית של החיים. קופרין, שהביוגרפיה והעבודה הקצרה שלו קשורים קשר הדוק, תיאר את פולחן האישיות בסיפור זה. הדמויות הראשיות (נזנסקי ורומשב) הן נציגים עזים של אינדיבידואליזם, הם הכריזו שכל העולם יגווע כשייעלמו. הם האמינו בקדושה באמונתם, אך היו חלשים מדי ברוחם מכדי להחיות את הרעיון שלהם. בדיוק חוסר הפרופורציה הזה בין התעלות האישיות שלהם לבין חולשת בעליו תפס המחבר.

אמן אומנותו, פסיכולוג וריאליסט מצוין, הסופר קופרין היה בעל תכונות כאלה בדיוק. הביוגרפיה של המחבר אומרת שהוא כתב את "הדו קרב" בתקופה בה היה בשיא תהילתו. זה היה ביצירת המופת הזו התכונות הטובות ביותראלכסנדר איבנוביץ': סופר מעולה של חיי היומיום, פסיכולוג ומחבר תמלילים. נושא צבאיהיה מקורב למחבר, בהתחשב בעברו, ולכן לא נדרש מאמץ לפתחו. הרקע הכללי הבהיר של העבודה אינו מאפיל על כושר הביטוי של הדמויות הראשיות שלה. כל דמות מעניינת להפליא ומהווה חוליה באותה שרשרת, תוך שהיא לא מאבדת את האינדיבידואליות שלה.

קופרין, שהביוגרפיה שלו מספרת שהסיפור הופיע במהלך שנות הסכסוך הרוסי-יפני, מתח ביקורת חריפה על הסביבה הצבאית. העבודה מתארת ​​את חיי המלחמה, הפסיכולוגיה, משקפת את החיים הטרום-מהפכניים של הרוסים.

בסיפור, כמו בחיים, שוררת אווירה של קהות והתרוששות, עצב ושגרה. תחושה של אבסורד, אי-סדר וחוסר הבנה של ההוויה. רגשות אלו הם שהכריעו את רומשב והיו מוכרים לתושבי רוסיה שלפני המהפכה. כדי להטביע את ה"אי-עבירות" האידיאולוגית, תיאר קופרין ב"דו-קרב" את אופיים המרושע של הקצינים, את יחסם הבלתי הוגן והאכזרי זה לזה. וכמובן, הסגן העיקרי של הצבא הוא אלכוהוליזם, אשר פרח בקרב העם הרוסי.

תווים (עריכה)

אתה אפילו לא צריך להכין תוכנית לביוגרפיה של קופרין כדי להבין שהוא קרוב רוחנית לגיבוריו. מדובר ביחידים מאוד רגשיים, מפורקים, שהם רחמנים, ממורמרים בגלל העוול והאכזריות שבחיים, אך הם אינם יכולים לתקן דבר.

אחרי ה"דו-קרב" יש יצירה שנקראת "נהר החיים". בסיפור זה, מצבי רוח שונים לחלוטין, שלטו תהליכי שחרור רבים. הוא התגלמות הגמר של הדרמה של האינטליגנציה, שהסופר מספר. קופרין, שיצירתו וביוגרפיה שלו קשורים קשר הדוק, אינו מסגיר את עצמו, הדמות הראשיתעדיין אינטלקטואל אדיב ורגיש. הוא נציג של אינדיבידואליזם, לא, הוא לא אדיש, ​​זורק את עצמו למערבולת האירועים, הוא מבין את זה חיים חדשיםלא בשבילו. ומפאר את שמחת ההוויה, הוא בכל זאת מחליט לעזוב את החיים, כיוון שהוא מאמין שלא מגיע לו, ועל כך הוא כותב במכתב ההתאבדות שלו לחברו.

נושא האהבה והטבע הם אותם תחומים בהם מצב הרוח האופטימי של הסופר בא לידי ביטוי בבירור. תחושה כאהבה, קופרין נחשב למתנה מסתורית שנשלחת רק לנבחרים. גישה זו באה לידי ביטוי ברומן "צמיד הרימון", שהוא רק הנאום הנלהב של נזנסקי או מערכת היחסים הדרמטית של רומשב עם שורא. והסיפורים של קופרין על הטבע פשוט מהפנטים, בהתחלה הם אולי נראים יותר מדי מפורטים ומצועצעים, אבל אז הצבעוניות הזו מתחילה לשמח, כשמגיעה ההבנה שלא מדובר בהפניות סטנדרטיות של דיבור, אלא בתצפיות אישיות של המחבר. מתברר איך הוא נלכד בתהליך, איך הוא ספג את הרשמים ששיקף אחר כך ביצירתו, וזה פשוט קסום.

המיומנות של קופרין

וירטואוז של העט, אדם עם אינטואיציה מעולה ואוהב חיים נלהב, זה בדיוק מה שהיה אלכסנדר קופרין. ביוגרפיה קצרה מספרת כי הוא היה אדם עמוק, הרמוני ומלא פנים. הוא חש בתת מודע את המשמעות הסודית של הדברים, יכול היה לחבר בין הסיבות ולהבין את ההשלכות. כפסיכולוג מצוין, הייתה לו היכולת להבליט את העיקר בטקסט, ולכן יצירותיו נראו אידיאליות, שלא ניתן להסיר או להוסיף מהן דבר. תכונות אלה מוצגות ב"אורח הערב", "נהר החיים", "דו-קרב".

אלכסנדר איבנוביץ' לא הוסיף שום דבר מיוחד לתחום הטכניקות הספרותיות. עם זאת, ביצירות המאוחרות של המחבר, כגון "נהר החיים", "קפטן ראש ריבניקוב" חל שינוי חד בכיוון האמנות, הוא נמשך בבירור לאימפרסיוניזם. הסיפורים הופכים דרמטיים ותמציתיים יותר. קופרין, שהביוגרפיה שלו מלאה באירועים, חוזרת מאוחר יותר לריאליזם. הכוונה היא לרומן-כרוניקה "הבור", בה הוא מתאר את חיי בתי הבושת, הוא עושה זאת בדרך הרגילה, עדיין טבעית ובלי להסתיר דבר. בגלל זה, הוא זוכה מדי פעם לגינוי מהמבקרים. עם זאת, זה לא עצר בעדו. הוא לא שאף לחדש, אך ניסה לשפר ולפתח את הישן.

תוצאות

ביוגרפיה של קופרין (בקצרה על העיקר):

• קופרין אלכסנדר איבנוביץ' נולד ב-7 בספטמבר 1870 בעיירה נרובצ'אט, מחוז פנזה ברוסיה.
• הוא נפטר ב-25 באוגוסט 1938 בגיל 67 בסנט פטרבורג.
• הסופר חי בתחילת המאה, דבר שבא לידי ביטוי תמיד ביצירתו. שרד את מהפכת אוקטובר.
• הכיוון של האמנות הוא ריאליזם ואימפרסיוניזם. הז'אנרים העיקריים הם הסיפור הקצר והסיפור.
• מאז 1902 היה נשוי למריה דוידובה קרלובנה. ומאז 1907 - עם היינריך אליזבטה מוריצובנה.
• אבא - קופרין איוון איבנוביץ '. אמא - קופרינה ליובוב אלכסייבנה.
• היו לו שתי בנות - קסניה ולידיה.

חוש הריח הטוב ביותר ברוסיה

אלכסנדר איבנוביץ' ביקר את פיודור צ'אליאפין, שכינה אותו האף הרגיש ביותר של רוסיה בעת ביקורו. בערב נכח בושם מצרפת, שהחליט לבדוק זאת על ידי בקשה מקופרין לנקוב במרכיבים העיקריים של הפיתוח החדש שלו. להפתעתם הרבה של כל הנוכחים, הוא התמודד עם המשימה.

בנוסף, לקופרין היה הרגל מוזר: כשהוא נפגש או נפגש, הוא הריח אנשים. רבים נעלבו מכך, וחלקם שמחו, הם טענו שבזכות המתנה הזו הוא מכיר בטבעו של אדם. המתחרה היחיד של קופרין היה I. Bunin, הם ארגנו תחרויות לעתים קרובות.

שורשים טטריים

קופרין, כמו טטארי אמיתי, היה מאוד חם מזג, רגשני וגאה מאוד במוצאו. אמו היא משבט של נסיכים טטרים. אלכסנדר איבנוביץ' לבוש לעתים קרובות בלבוש טטארי: חלוק וכיפה צבעונית. בצורה זו, הוא אהב לבקר את חבריו, להירגע במסעדות. יתר על כן, בלבוש הזה, הוא ישב כמו חאן אמיתי ודפק את עיניו לדמיון רב יותר.

אדם אוניברסלי

אלכסנדר איבנוביץ' שינה מספר רב של מקצועות לפני שמצא את ייעודו האמיתי. הוא ניסה את כוחו באגרוף, הוראה, דיג ומשחק. הוא עבד בקרקס כמתאבק, מודד קרקעות, טייס, מוזיקאי נודד וכו'. יתרה מכך, מטרתו העיקרית לא הייתה כסף, אלא ניסיון חיים שלא יסולא בפז. אלכסנדר איבנוביץ' הצהיר שהוא רוצה להיות בעל חיים, צמח או אישה בהריון כדי לחוות את כל תענוגות הלידה.

תחילת הכתיבה

הוא קיבל את ניסיון הכתיבה הראשון שלו עוד כשהיה בבית ספר צבאי. זה היה הסיפור "הבכורה האחרונה", היצירה הייתה פרימיטיבית למדי, אך עם זאת החליט לשלוח אותה לעיתון. כך דווח להנהגת בית הספר, ואלכסנדר נענש (יומיים בתא ענישה). הוא הבטיח לעצמו לעולם לא לכתוב שוב. עם זאת, הוא לא עמד במילתו, כאשר פגש את הסופר א 'בונין, שביקש ממנו לכתוב סיפור קצר. קופרין היה שבור באותה תקופה, ולכן הסכים וקנה לעצמו מצרכים ונעליים בכסף שהרוויח. האירוע הזה הוא שדחף אותו לעבודה רצינית.

ככה הוא, סופר מפורסםאלכסנדר איבנוביץ' קופרין, אדם חזק פיזית עם נשמה עדינה ופגיעה ומוזרויות משלו. מעודדת ונסיינית גדולה, רחום ובעל רצון גדול לצדק. חוקר הטבע והריאליסט קופרין הותיר אחריו מורשת של מספר רב של יצירות מפוארות הראויות לתואר יצירות מופת.

בספרות, שלב מעבר חשוב בתחילת המאות קשור בשמו של אלכסנדר איבנוביץ' קופרין. התמוטטות היסטורית בחיים הפוליטיים והחברתיים של רוסיה מילאה תפקיד חשוב בכך. לגורם זה, ללא ספק, יש את ההשפעה החזקה ביותר על יצירתו של הסופר. AI Kuprin הוא איש בעל גורל יוצא דופן ונטייה חזקה. כמעט כל יצירותיו מבוססות על אירועים אמיתיים. לוחם נלהב למען צדק יצר בחדות, באומץ ובו בזמן לירי את יצירות המופת שלו, שנכללו בקרן הזהב של הספרות הרוסית.

קופרין נולד בשנת 1870 בעיירה נרובצ'אט, מחוז פנזה. אביו, בעל אדמות קטן, מת בפתאומיות כשהסופר העתידי היה רק ​​בן שנה. עזב עם אמו ושתי אחיותיו, הוא גדל כשהוא סובל מרעב ומכל מיני קשיים. כשהיא חוותה קשיים כלכליים חמורים הקשורים למותו של בעלה, האם הכניסה את בנותיה לפנסיון ממלכתי, ויחד עם סשה הקטנה עברה למוסקבה.

אמו של קופרין, ליובוב אלכסייבנה, הייתה אישה גאה, שכן היא הייתה צאצאית למשפחה טטארית אצילה, כמו גם מוסקובית יליד. אבל היא נאלצה לקבל החלטה קשה לעצמה - לשלוח את בנה לגדל בבית ספר יתום.

שנות ילדותו של קופרין, בילה בין כותלי הפנסיון, היו עגומות, והמצב הפנימי תמיד נראה מדוכא. הוא הרגיש לא במקום, חש מרירות מהדיכוי המתמיד של אישיותו. ואכן, בהינתן מוצאה של האם, שהילד תמיד היה גאה בו מאוד, הסופר לעתיד, ככל שגדל והתבגר, הראה את עצמו כאדם רגשי, פעיל וכריזמטי.

נוער וחינוך

לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר היתומים, נכנס קופרין לגימנסיה צבאית, שהפכה מאוחר יותר לחיל צוערים.

אירוע זה השפיע במידה רבה על גורלו הנוסף של אלכסנדר איבנוביץ', וקודם כל על עבודתו. הרי מתחילת לימודיו בגימנסיה חשף לראשונה את התעניינותו בכתיבה, ודמותו של סגן משנה רומאשוב מהסיפור המפורסם "הדו-קרב" היא אב הטיפוס של המחבר עצמו.

השירות בגדוד חיל הרגלים אפשר לקופרין לבקר בערים ובמחוזות מרוחקים רבים של רוסיה, ללמוד מדעי הצבא, יסודות המשמעת הצבאית ותרגיל. נושא חיי היומיום של הקצין תפס עמדה חזקה אצל רבים יצירות אמנותמחבר, שגרם לאחר מכן למחלוקות שנויות במחלוקת בחברה.

נראה כי קריירה צבאית היא גורלו של אלכסנדר איבנוביץ'. אבל אופיו המרדני לא אפשר לזה להתגשם. אגב, השירות היה זר לו לחלוטין. יש גרסה שקופרין, בהשפעת אלכוהול, השליך שוטר מהגשר למים. בקשר לתקרית זו פרש עד מהרה ועזב את ענייני הצבא לנצח.

היסטוריה של הצלחה

לאחר שעזב את השירות, חווה קופרין צורך דחוף בקבלת ידע מקיף. לכן, הוא החל לטייל באופן פעיל ברחבי רוסיה, לפגוש אנשים, לשאוב מהתקשורת איתם הרבה דברים חדשים ושימושיים לעצמו. במקביל, אלכסנדר איבנוביץ' שאף לנסות את כוחו במקצועות שונים. הוא צבר ניסיון בתחום מודדי הקרקע, אמני קרקס, דייגים, אפילו טייסים. עם זאת, אחת הטיסות כמעט הסתיימה בטרגדיה: כתוצאה מהתרסקות המטוס, קופרין כמעט מת.

הוא גם עבד בהתעניינות כעיתונאי באמצעי תקשורת מודפסים שונים, כתב הערות, מאמרים, מאמרים. הווריד של ההרפתקן אפשר לו לפתח בהצלחה את כל מה שהתחיל. הוא היה פתוח לכל דבר חדש וספג את המתרחש סביבו כמו ספוג. קופרין היה חוקר מטבעו: הוא חקר בשקיקה את טבע האדם, רצה להרגיש את כל היבטי התקשורת הבין-אישית על עצמו. לכן, במהלך השירות הצבאי, מתמודדים עם קצין זלזול ברור, ערפול והשפלה כבוד אנושי, היוצר, באופן חושפני, היווה את הבסיס לכתיבת יצירותיו המפורסמות ביותר, כמו "הדו-קרב", "יונקר", "בהפסקה (צוערים)".

הסופר בנה את עלילות כל יצירותיו, בהסתמך אך ורק על ניסיון אישי וזיכרונות שקיבל במהלך שירותו ומסעיו ברוסיה. הפתיחות, הפשטות, הנשמה של הצגת המחשבות, כמו גם האמינות של תיאור תמונות הדמויות הפכו למפתח להצלחת המחבר בנתיב הספרותי.

יצירה

קופרין היה להוט לעמו בכל לבו, ואופיו הנפיץ והישר, בשל מוצאה הטטרי של אמו, לא יאפשר לו לעוות בכתיבת העובדות הללו על חייהם של אנשים שהוא היה עד להם באופן אישי.

עם זאת, אלכסנדר איבנוביץ' לא גינה את כל הדמויות שלו, אפילו העלה את הצדדים האפלים שלהם אל פני השטח. בהיותו הומניסט ולוחם נואש לצדק, קופרין הדגים באופן פיגורטיבי תכונה זו שלו בעבודה "הבור". הוא מספר על החיים של תושבי בתי הבושת. אבל הסופר אינו מתמקד בגיבורות כנשים שנפלו, להפך, הוא מזמין את הקוראים להבין את התנאים המוקדמים לנפילתם, בייסור ליבם ונפשם, מזמין אותם להבחין בכל זונה, מעל הכל, אדם.

יותר מיצירה אחת של קופרין רוויה בנושא האהבה. הבולט שבהם הוא הסיפור "". בו, כמו ביאמה, יש דימוי של המספר, משתתף מפורש או מרומז באירועים המתוארים. אבל המספר באולס הוא אחת משתי הדמויות הראשיות. זהו סיפור על אהבה אצילית, בחלקה הגיבורה רואה עצמה לא ראויה, שכולם לוקחים אותה למכשפה. עם זאת, לילדה אין שום קשר אליה. להיפך, דמותה מגלמת את כל המעלות הנשיות האפשריות. סוף הסיפור לא יכול להיקרא שמח, כי הגיבורים אינם מתאחדים בדחף הכן שלהם, אלא נאלצים לאבד זה את זה. אבל האושר עבורם טמון בעובדה שהייתה להם הזדמנות בחיים לחוות את כוחה של אהבה הדדית הכלולה.

כמובן שהסיפור "הדו קרב" ראוי לתשומת לב מיוחדת כהשתקפות כל זוועות מנהגי הצבא ששלטו אז ברוסיה הצארית. זהו אישור חי למאפייני הריאליזם ביצירתו של קופרין. אולי זו הסיבה שהסיפור גרם לשטף של ביקורות שליליות מצד המבקרים והציבור. גיבורו של רומאשוב בדרגת סגן משנה כמו קופרין עצמו, שפעם פרש, כמו המחבר, מופיע בפני הקוראים לאור אישיות יוצאת דופן, שבצמיחתה הפסיכולוגית יש לנו הזדמנות להתבונן מעמוד לדף. ספר זה הביא פופולריות רחבה ליוצרו ותופס בצדק את אחד המקומות המרכזיים בביבליוגרפיה שלו.

קופרין לא תמך במהפכה ברוסיה, אם כי בתחילה הוא נפגש לעתים קרובות למדי עם לנין. בסופו של דבר, היגר הסופר לצרפת, שם המשיך ביצירתו הספרותית. בפרט, אלכסנדר איבנוביץ' אהב לכתוב לילדים. חלק מסיפוריו ("פודל לבן", "", "זרזירים") ראויים ללא ספק לתשומת לב קהל היעד.

חיים אישיים

אלכסנדר איבנוביץ' קופרין היה נשוי פעמיים. אשתו הראשונה של הסופרת הייתה מריה דוידובה, בתו של מוזיקאי-צ'לן מפורסם. בנישואין נולדה בת, לידיה, שמתה מאוחר יותר במהלך לידתה. נכדו היחיד של קופרין, שנולד, מת מפצעים שנגרמו במהלך מלחמת העולם השנייה.

בפעם השנייה התחתן הסופר עם אליזבת היינריך, איתה חי עד סוף ימיו. בנישואין נולדו שתי בנות, זינאיידה וקסניה. אבל הראשון מת בילדותו המוקדמת מדלקת ריאות, והשני הפך שחקנית מפורסמת... אולם המשך משפחת קופרין לא הגיע בעקבותיו, וכיום אין לו צאצאים ישירים.

אשתו השנייה של קופרין שרדה אותו בארבע שנים בלבד, ולא הייתה מסוגלת לעמוד בפני ייסורי הרעב במהלך המצור על לנינגרד, התאבדה.

1. קופרין היה גאה במוצאו הטטרי, ולכן הוא לבש לעתים קרובות קפטן לאומי וכיפה, ויצא לבוש כזה לאנשים, הלך לבקר.
2. בין היתר הודות להיכרותו עם אי.א. בונין, הפך קופרין לסופר. פעם ביקש ממנו בונין לכתוב פתק על נושא שמעניין אותו, שסימן את תחילת פעילותו הספרותית של אלכסנדר איבנוביץ'.
3. המחבר היה מפורסם בחוש הריח שלו. פעם אחת, בביקורו של פיודור צ'אליאפין, הוא זעזע את כל הנוכחים, האפיל על הבושם המוזמן עם הכישרון הייחודי שלו, וזיהה ללא ספק את כל מרכיבי הניחוח החדש. לפעמים, כשפוגשים אנשים חדשים, אלכסנדר איבנוביץ' רחרח אותם, ובכך העמיד את כולם במצב מביך. הם אמרו שזה עזר לו להבין טוב יותר את מהות האדם שמולו.
4. במהלך חייו החליף קופרין כעשרים מקצועות.
5. לאחר שנפגש באודסה עם א.פ. צ'כוב, הסופר נסע בהזמנתו לסנט פטרסבורג לעבוד ב מגזין מפורסם... מאז, רכש המחבר מוניטין כסוער ושיכור, שכן הוא השתתף לעתים קרובות באירועי בידור בסביבה חדשה עבור עצמו.
6. האישה הראשונה, מריה דאווידובה, ניסתה למגר איזשהו חוסר ארגון הטמון באלכסנדר איבנוביץ'. אם נרדם תוך כדי עבודה, היא מנעה ממנו ארוחת בוקר, או אסרה עליו להיכנס לבית, אם לא היו מוכנים פרקים חדשים בעבודה שעליה עבד באותה עת.
7. האנדרטה הראשונה ל-A.I.Kuprin הוקמה רק בשנת 2009 ב-Balaklava שבחצי האי קרים. זאת בשל העובדה כי בשנת 1905, במהלך מרד אוצ'קוב של המלחים, הסופר עזר להם להסתתר, ובכך הציל את חייהם.
8. היו אגדות על השכרות הספרותית. במיוחד חזרו המכשפות על האמרה הידועה: "אם האמת היא ביין, כמה אמיתות יש בקופרין?"

מוות

הסופר חזר מהגירה לברית המועצות בשנת 1937, אך כבר עם בריאות לקויה. היו לו תקוות שתיפתח רוח שנייה במולדתו, הוא ישפר את מצבו ויוכל לכתוב שוב. באותה תקופה, ראייתו של קופרין התדרדרה במהירות.

מעניין? שמור אותו על הקיר שלך!

היצירתיות של אלכסנדר איבנוביץ' קופרין נוצרה במהלך שנות ההתפרצות המהפכנית. כל חייו היה קרוב לנושא התובנה של אדם רוסי פשוט שחיפש בשקיקה את אמת החיים. קופרין הקדיש את כל עבודתו לפיתוח הנושא הפסיכולוגי המורכב הזה. אמנותו, כדברי בני דורו, התאפיינה בערנות מיוחדת של ראיית העולם, קונקרטיות, חתירה מתמדת לידע. הפאתוס הקוגניטיבי של עבודתו של קופרין היה משולב עם עניין אישי נלהב בניצחון הטוב על כל רע. לכן, רוב יצירותיו מאופיינות בדינאמיקה, דרמה, רגש.

הביוגרפיה של קופרין דומה לרומן הרפתקאות. על ידי שפע הפגישות עם אנשים, תצפיות בחיים, היא דמתה לביוגרפיה של גורקי. קופרין נסע הרבה, ביצע עבודות שונות: הוא שירת במפעל, עבד כמעמיס, ניגן על הבמה, שר במקהלת כנסייה.

בשלב המוקדם של יצירתו הושפע קופרין מאוד מדוסטוייבסקי. זה התבטא בסיפורים "בחושך", "לילה לאור ירח", "טירוף". הוא כותב על רגעים גורליים, תפקיד הסיכוי בחייו של אדם, מנתח את הפסיכולוגיה של התשוקות של האדם. כמה סיפורים מאותה תקופה אומרים שהרצון האנושי חסר אונים מול סיכוי ספונטני, שהמוח אינו יכול להכיר את החוקים המסתוריים השולטים באדם. תפקיד מכריע בהתגברות על הקלישאות הספרותיות המגיעות מדוסטויבסקי מילא היכרות ישירה עם חיי האנשים, עם המציאות הרוסית האמיתית.

הוא מתחיל לכתוב חיבורים. המוזרות שלהם היא שהכותב ניהל בדרך כלל שיחה נינוחה עם הקורא. קווי עלילה ברורים, תיאור פשוט ומפורט של המציאות נראו בהם בבירור. לג 'אוספנסקי הייתה ההשפעה הגדולה ביותר על קופרין המסאי.

המשימות היצירתיות הראשונות של קופרין הסתיימו בדבר הגדול ביותר ששיקף את המציאות. זה היה הסיפור "מולוך". בו מראה הסופר את הסתירות בין הון לעבודת כפייה אנושית. הוא הצליח לתפוס את המאפיינים החברתיים של הצורות האחרונות של ייצור קפיטליסטי. המחאה הזועמת נגד האלימות המפלצתית כלפי האדם, עליה מושתתת הפריחה התעשייתית בעולמו של מולוך, התצוגה הסאטירית של אדוני החיים החדשים, חשיפת הטריפה חסרת הבושה של ההון הזר במדינה - כל זה מטיל ספק על תורת הקידמה הבורגנית. אחרי חיבורים וסיפורים, הסיפור היה אבן דרך חשובהבעבודתו של הסופר.

בחיפוש אחר אידיאלים מוסריים ורוחניים של חיים, שהסופר העמיד אותם בניגוד לכיעורם של יחסי אנוש מודרניים, פונה קופרין לחיים של נוודים, קבצנים, אמנים שיכורים, אמנים לא מוכרים מורעבים, ילדי האוכלוסייה העירונית העניה. זהו עולמם של אנשים חסרי שם היוצרים את המוני החברה. ביניהם ניסה קופרין למצוא את טוביו. הוא כותב את הסיפורים "לידוצ'קה", "נעילה", " גן ילדים"," בקרקס "- ביצירות אלה הגיבורים של קופרין חופשיים מהשפעת הציוויליזציה הבורגנית.

בשנת 1898 כתב קופרין את הסיפור "אולסיה". עלילת הסיפור מסורתית: אינטלקטואל, אדם רגיל ועירוני, בפינה נידחת של פולסי פוגש ילדה שגדלה מחוץ לחברה ולציוויליזציה. Olesya נבדלת על ידי ספונטניות, שלמות הטבע, עושר רוחני. משורר חיים בלתי מוגבלים במסגרות תרבותיות חברתיות מודרניות. קופרין השתדל להראות את היתרונות הברורים של "האדם הטבעי", שבו ראה את התכונות הרוחניות שאבדו בחברה מתורבתת.

בשנת 1901 הגיע קופרין לסנט פטרבורג, שם התקרב לסופרים רבים. בתקופה זו מופיע סיפורו "משמרת לילה", שבו הדמות הראשית היא חייל פשוט. הגיבור אינו אדם מנותק, לא אולסיה יער, אלא אדם אמיתי מאוד. מדמותו של החייל הזה, חוטים נמתחים לגיבורים אחרים. בתקופה זו הופיע ז'אנר חדש ביצירתו: הסיפור הקצר.

בשנת 1902 הגה קופרין את הסיפור "דו-קרב". בעבודה זו הוא ניפץ את אחד היסודות המרכזיים של האוטוקרטיה - הקסטה הצבאית, שבקווי הריקבון והשפל המוסרי שלו הראה סימני ריקבון של המערכת החברתית כולה. הסיפור משקף את ההיבטים המתקדמים של יצירתו של קופרין. העלילה מבוססת על גורלו של קצין רוסי ישר, שנאלץ על ידי תנאי הצריפים של הצבא להרגיש את אי-חוקיות היחסים החברתיים של אנשים. שוב קופרין לא מדבר על אישיות יוצאת דופן, אלא על קצין רוסי פשוט רומאשוב. האווירה הגדודית מייסרת אותו, הוא לא רוצה להיות בחיל המצב של הצבא. הוא התאכזב מהשירות הצבאי. הוא מתחיל להילחם על עצמו ועל אהבתו. ומותו של רומאשוב הוא מחאה נגד חוסר האנושיות החברתית והמוסרית של הסביבה.

עם תחילת התגובה והחמרה של החיים החברתיים בחברה, משתנים גם המושגים היצירתיים של קופרין. בשנים אלו התעניינותו בעולם האגדות העתיקות, בהיסטוריה, גדלה העת העתיקה. מיזוג מעניין של שירה ופרוזה, רגשות אמיתיים ואגדיים, אמיתיים ורומנטיים, מתעורר ביצירתיות. קופרין נמשך אל האקזוטי, מפתח עלילות פנטסטיות. הוא חוזר לנושאים של הרומן הקודם שלו. המניעים של הבלתי נמנעת של סיכוי בגורלו של אדם נשמעים שוב.

בשנת 1909 כתב קופרין את הסיפור "הבור". כאן קופרין נותן כבוד לנטורליזם. הוא מראה את תושבי בית הבושת. הסיפור כולו מורכב מסצנות, דיוקנאות ומתפרק בבירור לפרטים בודדים של חיי היומיום.

עם זאת, במספר סיפורים שנכתבו באותן שנים, ניסה קופרין להצביע על סימנים אמיתיים של רוחנית גבוהה ערכים מוסרייםבמציאות עצמה. "צמיד נופך" הוא סיפור על אהבה. זה מה שאמר עליו פאוסטובסקי: זהו אחד הסיפורים ה"ריחניים" ביותר על אהבה.

בשנת 1919 היגר קופרין. בגלות כתב את הרומן "ג'נט". הקטע הזה עוסק בדידות טרגיתאדם שאיבד את מולדתו. זהו סיפור על ההתקשרות הנוגעת ללב של פרופסור זקן שהגיע לגלות לילדה פריזאית קטנה - בתו של עיתונאית ברחוב.

תקופת ההגירה של קופרין מאופיינת בנסיגה לתוך עצמו. גָדוֹל עבודה אוטוביוגרפיתשל אותה תקופה - הרומן "יונקר".

בהגירה לא איבד הסופר קופרין אמון בעתיד מולדתו. בסופו של דבר נתיב חייםהוא עדיין חוזר לרוסיה. ויצירתו שייכת בצדק לאמנות הרוסית, העם הרוסי.

קריירה צבאית

נולד למשפחתו של פקיד זעיר שמת כאשר בנו היה בשנתו השנייה. אמא ממשפחת נסיכות טטרית, לאחר מות בעלה הייתה בעוני ונאלצה לשלוח את בנה לבית ספר יתום לקטינים (1876), אז גימנסיה צבאית, מאוחר יותר הפך לחיל צוערים, אותו סיים ב-1888. בשנת 1890 סיים את בית הספר הצבאי אלכסנדר. אחר כך שירת בגדוד הרגלים הדנייפר ה -46, והתכונן לקריירה צבאית. משלא נכנס לאקדמיה של המטה הכללי (הדבר נמנע בגלל השערורייה הקשורה לנטייה האלימה, שיכורה במיוחד, של הצוער שהשליך שוטר למים), התפטר סגן קופרין ב-1894.

סגנון חיים

דמותו של קופרין הייתה צבעונית ביותר. רעב לרשמים, הוא ניהל אורח חיים נודד, ניסה מקצועות שונים - מעמיס ועד רופא שיניים. חומר חיים אוטוביוגרפי היווה את הבסיס להרבה מעבודותיו.

היו אגדות על חייו הסוערים. בעל כוח פיזי מדהים ומזג נפיץ, מיהר קופרין בשקיקה לעבר כל חווית חיים חדשה: הוא ירד מתחת למים בחליפת צלילה, הטיס מטוס (טיסה זו הסתיימה באסון שכמעט עלה לקופרין בחייו), ארגן אגודת אתלטים ... בימי מלחמת העולם הראשונה. במהלך המלחמה בביתו בגטצ'ינה הקימו הוא ואשתו מרפאה פרטית.

הכותב התעניין באנשים ממקצועות שונים: מהנדסים, מטחנות איברים, דייגים, מחדדי קלפים, קבצנים, נזירים, סוחרים, מרגלים ... ההרפתקה הבלתי נתפסת ביותר. לדברי בני דורו, הוא ניגש לחיים כמו חוקר אמיתי, מחפש ידע שלם ומפורט ככל האפשר.

קופרין עסק ברצון בעיתונאות, פרסם מאמרים ודיווחים בעיתונים שונים, נסע הרבה, חי כעת במוסקבה, כעת ליד ריאזאן, כעת בבלקלווה, כעת בגאצ'ינה.

סופר ומהפכה

חוסר שביעות רצון מהסדר החברתי הקיים משך את הסופר למהפכה, ולכן קופרין, כמו סופרים רבים אחרים, בני דורו, ספד לרגשות מהפכניים. עם זאת, הוא הגיב בצורה שלילית בחריפות להפיכה הבולשביקית ולכוחם של הבולשביקים. בתחילה, הוא בכל זאת ניסה לשתף פעולה עם הממשלה הבולשביקית ואף התכוון לפרסם את עיתון האיכרים זמליה, שלשמו נפגש עם לנין.

אך עד מהרה עבר במפתיע לצד התנועה הלבנה, ולאחר תבוסתו עזב תחילה לפינלנד, ולאחר מכן לצרפת, שם השתקע בפריז (עד 1937). שם השתתף באופן פעיל בעיתונות האנטי-בולשביקית, המשיך בפעילותו הספרותית (רומנים "גלגל הזמן", 1929; "ג'ונקר", 1928-32; "ג'נט", 1932-33; מאמרים וסיפורים). אבל חי בגלות, הסופר היה עני נורא, סבל הן מחוסר ביקוש והן מניתוק מאדמת מולדתו, וזמן קצר לפני מותו, מאמין לתעמולה סובייטית, במאי 1937 חזר עם אשתו לרוסיה. בשלב זה הוא כבר היה חולה קשה.

אַהֲדָה אָדָם מִן הַשׁוּרָה

כמעט כל יצירתו של קופרין ספוגה בפאתוס של אהדה, המסורתית לספרות הרוסית, לאדם "קטן" שנידון לגרור גורל אומלל בסביבה אינרטית ומעלילה. קופרין הביע אהדה זו לא רק בתיאור ה"תחתית" של החברה (רומן על חיי הזונות "יאמה", 1909-15 וכו'), אלא גם בדימויים של גיבוריו האינטליגנטים והסובלים. קופרין נטה בדיוק לדמויות רפלקטיביות כאלה, עצבני עד להיסטריה, לא נטול סנטימנטליות. המהנדס בוברוב (סיפור "מולוך", 1896), ניחן בנפש רועדת, קשוב לכאבם של אחרים, דואג מהעובדים שמבזבזים את חייהם בעבודת מפעל בלתי נסבלת, בעוד העשירים חיים מכסף שנרכש שלא בצדק. גם לדמויות מסביבה צבאית כמו רומאשוב או נזנסקי (סיפור "דו-קרב", 1905) יש סף כאב גבוה מאוד ומרווח כוח נפשי קטן להתנגד לוולגריות ולציניות של סביבתן. רומאשוב מתייסר בטמטום השירות הצבאי, מהוללות הקצינים, מדוכאות החיילים. אולי אף אחד מהכותבים לא הטיל נגד סביבת הצבא האשמה כל כך נלהבת כמו קופרין. נכון, בהצגתו של אנשים רגילים היה קופרין שונה מהסופרים בעלי אוריינטציה פופוליסטית הנוטים לסגידה לעם (למרות שקיבל את הסכמתו של המבקר-פופוליסט הנכבד נ. מיכאילובסקי). הדמוקרטיות שלו לא הייתה מוגבלת רק להפגנה דומעת של "השפלתם ועלבון" שלהם. האיש הפשוט של קופרין התברר כחלש, אלא גם מסוגל לעמוד על שלו, בעל כוח פנימי מעורר קנאה. חיי האנשים הופיעו ביצירותיו במהלכם החופשי, הספונטני, הטבעי, עם מעגל משלהם של דאגות רגילות - לא רק צער, אלא גם שמחות ונחמות (Listrigones, 1908-11).

יחד עם זאת, הכותב ראה לא רק את הצדדים הבהירים שלו ואת ההתחלות הבריאות שלו, אלא גם התפרצויות של אגרסיביות, אכזריות, שנוהגות בקלות על ידי אינסטינקטים אפלים (התיאור המפורסם של הפוגרום היהודי בסיפור "גמברינוס", 1907).

שמחת ההוויה ברבות מיצירותיו של קופרין מורגשת בבירור נוכחותו של עיקרון אידיאלי ורומנטי: זה הן בכמיהתו לעלילות גבורה, והן ברצונו לראות את הביטויים הגבוהים ביותר של רוח האדם - באהבה, ביצירתיות. , חסד ... פורצים מתלם החיים הרגילים, מחפשים אמת ומחפשים קיום אחר, מלא ותוסס יותר, חופש, יופי, חן... מעטים בספרות של אז, באופן כה פואטי, כמו קופרין, כתב על אהבה, ניסה להחזיר לה את האנושות ואת הרומנטיקה. "צמיד נופך" (1911) הפך עבור קוראים רבים בדיוק ליצירה כזו, שבה משבחים תחושה טהורה, חסרת עניין ואידיאלית.

תיאור מבריק של הלכות השכבות השונות בחברה, תיאר קופרין את הסביבה ואת חיי היומיום בהקלה, בכוונה מיוחדת (עליה סבל לא פעם מביקורת). בעבודתו הייתה גם נטייה נטורליסטית.

יחד עם זאת, הסופר, כמו אף אחד אחר, לא ידע להרגיש את מהלך החיים הטבעיים מבפנים - סיפוריו "כלב שמירה וז'ולקה" (1897), "אזמרגד" (1907) נכללו בקרן הזהב של עובד על בעלי חיים. אידיאל החיים הטבעיים (הסיפור "אולסיה", 1898) חשוב מאוד לקופרין כסוג של נורמה רצויה, הוא מרבה להדגיש אותה. חיים מודרניםמוצאת בה סטיות עצובות מהאידיאל הזה.

עבור מבקרים רבים, זו התפיסה הטבעית, האורגנית של חייו של קופרין, שמחת ההוויה הבריאה שהייתה האיכות העיקרית בפרוזה שלו עם מיזוג הרמוני של מילים ורומנטיקה, מידתיות עלילתית-קומפוזיציונית, פעולה דרמטית ודיוק בתיאורים.

מיומנות ספרותיתקופרין הוא מאסטר מצוין לא רק בנוף הספרותי ובכל מה שקשור לתפיסה החיצונית, החזותית והריחנית של החיים (בונין וקופרין התחרו כדי לברר מי יקבע בצורה מדויקת יותר את הריח של תופעה זו או אחרת), אלא גם של דמות ספרותית: דיוקן, פסיכולוגיה, דיבור - הכל הסתדר עד הניואנסים הקטנים ביותר. אפילו החיות שקופרין אהב לכתוב עליהן חושפות בו מורכבות ועומק.

הנרטיב ביצירותיו של קופרין, ככלל, מרהיב מאוד ולעתים קרובות מופנה - באופן לא בולט וללא השערות שווא - דווקא לבעיות קיומיות. הוא מהרהר על אהבה, שנאה, רצון לחיות, ייאוש, כוח וחולשה של האדם, משחזר את עולמו הרוחני המורכב של האדם בסוף עידן.

אלכסנדר איבנוביץ 'קופרין נולד ב -26 באוגוסט 1870 במחוז פנזה, במשפחתו של פקיד קטין. ב-1873, לאחר מות בעלה, מצאה את עצמה אמו של קופרין, שהגיעה ממשפחה של נסיכים טטרים עניים, ללא כל אמצעים ועברה למוסקבה (יחד עם בנה ושתי בנותיה). קופרין בילה איתם את ילדותו בבית האלמנה של מוסקבה בקודרינסקאיה, לאחר מכן הוצב בפנסיון רזומובסקי (בית היתומים) ובשנת 1880 לחיל הצוערים. במוסדות ממלכתיים אלה שררה אווירה של יראת כבוד אלימה לזקנים, חוסר אישיות וחוסר דיבור. משטר חיל הצוערים, שבו שהה קופרין 12 שנים, הותיר חותם על נפשו לשארית חייו (ובאה לידי ביטוי בעבודתו). כאן התעוררה בו רגישות לסבל אנושי, שנאת כל אלימות כלפי אדם..

מאז 1877, קופרין החל לכתוב שירים מ-Heine ו-Beranger, כתב שירה ברוח המילים האזרחיות של א. טולסטוי, Nekrasov.

בשנת 1889ז., כבר בהיותו צוער, במגזין "עלה סאטירי רוסי" הוא מפרסם את עבודת הפרוזה הראשונה שלו - הסיפור "הבכורה האחרונה".לאחר מכן הוא מקדיש 4 שנים לשירות צבאי - בהמשך נושא הצבא ייקח מקופרין הרבה מקום.

בשלב המוקדם של התפתחותו היצירתית, קופרין הושפע מאוד מדוסטויבסקי., שבאה לידי ביטוי בסיפורים "בחושך", "לילה לאור ירח", "שיגעון", "קפריזה של דיווה" ואחרים, שנכללו מאוחר יותר בספר "מיניאטורות" (1897). הוא כותב על "רגעים גורליים", תפקיד הסיכוי בחייו של אדם, מנתח את הפסיכולוגיה של התשוקות. עבודתו של קופרין באותן שנים הושפעה מהתפיסה הנטורליסטית של טבע האדם., שבו העיקרון הביולוגי גובר על החברתי. בכמה סיפורים של מחזור זה, הוא כתב שהרצון האנושי הוא חסר אונים מול תאונת החיים הספונטנית, שהמוח אינו יכול להכיר את החוקים המסתוריים השולטים פעולות אנושיות("כרטיס מזל", "לילה לאור ירח").

תפקיד מכריע בהתגברות על קלישאות ספרותיות המגיעות מפרשני דוסטוייבסקי - הדקדנטים של שנות ה -90, שיחק עבודתו של קופרין בכתבי עתוהיכרותו הישירה עם החיים הרוסיים האמיתיים של אז. מאז תחילת שנות ה-90, הוא משתף פעולה באופן פעיל בעיתונים ומגזינים רוסיים פרובינציאליים.- בקייב, וולין, ז'יטומיר, אודסה, רוסטוב, סמארה. שיתף פעולה עם העיתונים "Kievskoe slovo" ו- "Kievlyanin". הוא כותב מאפיינים, דיווחים, מאמרי מערכת, שירים, חיבורים, סיפורים, בוחן את עצמו כמעט בכל הז'אנרים של העיתונות. אבל לרוב וברוב רצון קופרין כותב חיבורים... והם דרשו לדעת את עובדות החיים.

עבודת החיבור סייעה לכותב להתגבר על השפעתן של מסורות ספרותיות שהיו לא אורגניות מבחינת השקפתו על העולם; היא הפכה לשלב בהתפתחות הריאליזם שלו. תכונה בחיבורו של קופרין משנות ה -90, שבצורתו בדרך כלל מייצגת שיחה בין המחבר לקורא, הייתה נוכחות הכללות רחבות, בהירות. שורות עלילה, ייצוג פשוט ויחד עם זאת מפורט של תהליכי הייצור. במאמריו המשיך את מסורות ספרות המסה הדמוקרטית הרוסית של העשורים הקודמים. לג 'אוספנסקי הייתה ההשפעה הגדולה ביותר על קופרין המסאי.

בתקופה זו, קופרין טייל רבות ברוסיה, ביצע מגוון רחב של עבודות: הוא היה פעילטוניסט, מעמיס, שר במקהלת הכנסייה, ניגן על הבמה, עבד כמודד קרקע, שירת במפעל הרוסי- החברה הבלגית, למדה רפואה ודגה בבלקלבה. זה השפיע על הפרוזה המוקדמת שלו, המאופיינת בהתפתחות של רמות חברתיות שונות של החיים הרוסיים, בפסיכולוגיה של גיבורים של מקצועות מקצועיים שונים.

עבודתו של העיתונאי, שאילצה את קופרין לפנות לבעיות הדוחקות של אותה תקופה, תרמה לגיבוש דעות דמוקרטיות אצל הסופר, לפיתוח סגנון יצירתי. באותן שנים פרסם קופרין סדרת סיפורים על אנשים שנדחו על ידי החברה, אך שמרו על אידיאלים מוסריים ורוחניים גבוהים ("העותר", "ציור", "מבורך" וכו '). הרעיונות והדימויים של סיפורים אלה היו מסורתיים לספרות הדמוקרטית הרוסית.

את התהילה הראשונה של הסופר הביא הסיפור "חקירה" (1894), שנכתב על חומר חיי הצבא. בו הוא הראה כיצד משפיעים בצורה מטופשת המידות של סביבת הקצינים והחיילים.

המסע היצירתי של קופרין באותה תקופה הסתיים בסיפור "מולוך" (1896), ששיקף את עבודתו ככתב במפעל הפלדה דונבאס. קופרין מראה יותר ויותר סתירות מחדדות בין הון לעבודת כפייה. בניגוד לרבים מבני דורו, הוא הצליח לתפוס את המאפיינים החברתיים של הצורות האחרונות של התפתחות קפיטליסטית ברוסיה. מולוך היה אבן דרך חשובה פיתוח יצירתיקופרין - ממאמרים וסיפורים, הוא פנה תחילה לצורה הספרותית הגדולה(במרכז הסיפור "מולוך" - סיפור חייו של המהנדס אנדריי בוברוב, העולם הפנימי וחוויותיו הרגשיות של הגיבור מוצגים; כל אירועי הסיפור ניתנים באמצעות תפיסתו וכו ').

בחיפוש אחר אידיאלים מוסריים ורוחניים של חיים, שהסופר העמיד אותם בניגוד לכיעורם של יחסי אנוש מודרניים, פונה קופרין אל "החיים הטבעיים" של עריקי העולם הזה - נוודים, קבצנים, אמנים, אמנים לא מוכרים מורעבים, ילדי העולם. אוכלוסיה עירונית ענייה. זהו עולמם של אנשים חסרי שם, היוצרים מסה של דברים משותפים ועליו מושפע באופן חי במיוחד כל חוסר המשמעות של הקיום. בין האנשים האלה ניסה קופרין למצוא את טוביו. הגיבורים האהובים על הסופר היו גם תושבי פינות נידחות של רוסיה, נדידות חופשיות, אנשים קרובים לטבע, ששמרו על בריאות הנפש, רעננות וטוהר ההרגשה, חופש מוסרי הרחק מהחברה. לכן קופרין הגיע לאידיאל שלו של "אדם טבעי", חופשי מהשפעת הציביליזציה הבורגנית.

ההתנגדות לעולם הבורגני-פלשתי של החיים הטבעיים הופכת לאחד הנושאים המרכזיים ביצירתו. הוא יתגלם במגוון דרכים, אך המשמעות הפנימית של הקונפליקט העיקרי תמיד תישאר בעינה - התנגשות היופי הטבעי עם הכיעור של העולם המודרני.

במקביל, קופרין מעריץ את טבעם הנלהב של גיבורי ד' לונדון ור' קיפלינג, ונושא האהבה עולה ביצירתו: קופרין מבקש להבין את סוד הנפש הנשית.

בשנת 1898 כתב קופרין, בהתרשמות מטיול לפולסי, את הסיפור "אולסיה"... עלילת הסיפור ספרותית ומסורתית: אינטלקטואל, אדם רגיל, חלש רצון, ביישן, בפינה נידחת של פולסי פוגש ילדה שגדלה מחוץ לחברה ולציוויליזציה. קופרין נותן לה אופי מבריק. אולסיה נבדלת על ידי ספונטניות, יושרה, עושר רוחני. גם ערכת העלילה היא מסורתית: מפגש, לידה ודרמה של אהבה "לא שוויונית". כששירר חיים שאינם מוגבלים במסגרות חברתיות ותרבותיות מודרניות, שאף קופרין להראות את היתרונות הברורים של "אדם טבעי", שבו ראה את התכונות הרוחניות שאבדו בחברה מתורבתת. משמעות הסיפור היא לקבוע נורמה אנושית "טבעית" גבוהה. דמותו של "האדם הטבעי" תעבור ביצירתו של קופרין מיצירות שנות ה -900 ועד הסיפורים והסיפורים האחרונים של תקופת האמרי.

אהבתו של קופרין לטבעו המולד קשורה גם בהשתוקקות לכל מה שאינו מעוות על ידי הציוויליזציה הבורגנית. הטבע חי במלואו של קופרין, חיים עצמאיים , שרעננותם ויופיו מנוגדים שוב לנורמות הלא טבעיות של החברה האנושית. קופרין, כצייר נוף, הטמיע במידה רבה את מסורות ציור הנוף של טורגנייב.

תקופת הזוהר של היצירתיות של קופרין נופלת על שנות המהפכה הרוסית הראשונה... בסוף שנות ה-90 ותחילת המאה ה-19, נכנס קופרין באופן פעיל לחוגים ספרותיים: ב-1897, ליד אודסה, הוא פגש את בונין, באפריל 1900, ביאלטה, הוא פגש את צ'כוב. בתקופה זו, הוא התפרסם ברבים לציבור הקוראים הרוסי. בשנת 1901 עבר קופרין לסנט פטרבורג, החל לפרסם ב"עולם האלוהים "וב"עושר הרוסי". הוא מתקרב לסופרים של סרדה. סיפוריו זוכים לשבחים על ידי טולסטוי וצ'כוב. בשנת 1902 הכיר לו גורקי את מעגל "הידע", ובשנת 1903 הוציאה הוצאת ספרים זו את הכרך הראשון של סיפוריו.

בשנים אלו חי קופרין באווירה של חיים חברתיים ופוליטיים מתוחים. בהשפעת אירועים מהפכניים, תוכן הביקורת החברתית שלו משתנה: הוא נעשה יותר ויותר ספציפי. רוכש צליל חדש ואת הנושא של "אדם טבעי".

שינויים בבעייתיות הובילו ל תכונות ז'אנר וסגנון חדשות של הנובלה של קופרין... ביצירתו עולה סוג של סיפור קצר, שבביקורת נהוג לכנותו "סיפור בעיה" והוא קשור למסורות הסיפור הצ'כוי המאוחר. (רומן כזה בנוי על מחלוקת אידיאולוגית, התנגשות של רעיונות. קונפליקט אידיאולוגי מארגן את המערכת הקומפוזיטורית והפיגורטיבית של היצירה)

ביצירתו של קופרין מופיע גיבור שמוצא את "אמת" חייו במחלוקת עם עצמו... בשנות ה-900 הוא נכלל בתחום "הנושאים של צ'כוב". גיבוריו של קופרין, כמו אלה של צ'כוב, הם אנשים ממוצעים מן השורה היוצרים את "המסה של החברה". בעבודתו של צ'כוב, ראה קופרין דמוקרטיה קרובה מאוד לעצמו, כבוד לאדם, דחיית החיים רגישות וולגרית לסבל אנושי.

בשנות ה-900, חווה קופרין ההשפעה של רעיונות, נושאים, תמונות של יצירתיות גורקי... במחאה נגד העוני החברתי והרוחני של הבורגנות, הוא מתנגד לעולמם של בעלי הרכוש, לפסיכולוגיה שלהם, לחופש המחשבה וההרגשה של אנשים, על ידי חברה זו שנדחתה. דימויי הנוודים של גורקי השפיעו ישירות על כמה מהתמונות של קופרין. אבל הם הובנו על ידי קופרין בצורה מאוד מוזרה, באופן שאופייני לו: אפילו בשנות ה-900, נווד החופשי נראה לקופרין ככוח מהפכני בחברה.

הסופר כותב את מיטב יצירתו - הסיפור "דו-קרב" עם הקדשה למ' גורקי... קופרין סיפר לגורקי על רעיון הסיפור בשנת 1902. בסיפור, נושא הצבא מובן באינטראקציה של החוויה האוטוביוגרפית של הכללות חברתיות בקנה מידה גדול. שחרורו של "דו-קרב" עורר תהודה חברתית ופוליטית עצומה: במהלך מלחמת רוסיה-יפן, באווירה של תסיסה מהפכנית בצבא ובצי, הסיפור רכש רלוונטיות מיוחדת ושיחק תפקיד חשוב ביצירת רגשות אופוזיציה של הקצינים הדמוקרטיים הרוסים. לא פלא שהעיתונות הריאקציונרית יצאה מיד בביקורת על יצירתו ה"מרדדת" של הסופר. קופרין הרעיד את אחד היסודות המרכזיים של הממלכתיות האוטוקרטית - הקסטה הצבאית, שבקווי הריקבון והשקיעה המוסרית שלו הראה סימני ריקבון של המערכת החברתית כולה. עלילת ה"דו-קרב" מבוססת על גורלו של קצין רוסי ישר, שנאלץ על ידי תנאי חיי הצריפים לחוש את כל אי החוקיות של יחסים חברתיים בין אנשים. ושוב קופרין לא מדבר על אישים מצטיינים, לא על גיבורים, אלא על קצינים וחיילים רוסיים של חיל מצב צבאי רגיל.

בשנות האלפיים השתנה סגנונו של קופרין. הפסיכולוגיה ו"חיי היומיום" האופייניים לה משולבים עם ביטוי רגשי ישיר של מחבר לרעיון. זה אופייני לדו-קרב ולסיפורים רבים של אותה תקופה. אל תוך מארג ההתפרצויות של קריינות אפית ליריות גבוהה, פאתוס אורטורי("דו קרב", "גמברינוס"). הדימויים לפעמים מוגזמים, המערכת הפיגורטיבית של העבודה מבוססת על ניגודים פסיכולוגיים חדים. קופרין נמשך בשלב זה לעבר אלגוריה, אגדה. הדבר בא לידי ביטוי במגמות הכלליות בפיתוח הפרוזה הריאליסטית הרוסית בשנות ה -900.

בעידן התגובה נחשפים התהיות של קופרין בין השקפות דמוקרטיות פרוגרסיביות ובין רגשות אנרכו-אינדיבידואליסטיים. מ"הידע" של גורקי הסופר יוצא להוצאת "רוזהיפ", מתפרסם באוספים "אדמה", נופל בהשפעת מצבי רוח דכאוניים. ספקנות חברתית, תחושה של חוסר תקווה של שאיפות חברתיות הופכות לפאתוס של מספר יצירותיו מאותן שנים. בהערכת סקפטית את הסיכויים המיידיים של התפתחות חברתית, קופרין טוען רק לחוויות אנושיות גבוהות כערכים האמיתיים של החיים. כמו בעבר, קופרין רואה באהבה את הערך המתמשך היחיד.

בין הסיפורים ששיקפו את רוח המהפכה. זעזועים, במיוחד "Gambrinus" (1907) בולט.

בשנים אלה גובר העניין של הסופר בעולם האגדות העתיקות, ההיסטוריה, העת העתיקה.... ביצירתו יש מיזוג מקורי של הפרוזה של החיים והשירה, האמיתי והאגדי, הרגשות האמיתיים והרומנטיים. קופרין נמשך אל האקזוטי, מפתח עלילות פנטסטיות. הוא חוזר לנושאים של הרומנים המוקדמים שלו. שוב נשמעים ביצירותיו מניעים של כוחו שאין לעמוד בפניו, שוב מתמסר הסופר להרהורים על ניכור עמוק של אנשים זה מזה.

על משבר הריאליזם של הסופר יעיד כישלונו בצורה סיפורית גדולה.... בשנת 1909, החלק הראשון בסיפורו הגדול של קופרין "הבור" הופיע בזמליה (החלק השני פורסם בשנת 1915). הסיפור חושף את הירידה הברורה של הריאליזם של קופרין לנטורליזם. ב-1907 כתב קופרין את הסיפור "אזמרגד" על האכזריות והצביעות של חוקי העולם האנושי. בשנת 1911 הוא יוצר את הסיפור "צמיד נופך". עבור קופרין, אהבה היא הערך היחיד, האמצעי היחיד לשינוי מוסרי של העולם. בחלום של אהבה, ז'לטקוב (צמיד נופך) מוצא את הישועה מהוולגריות של החיים האמיתיים. בעולם ההזוי, הדמיוני, ניצלים גם גיבורי הסיפורים "נוסעים", "שקרים קדושים" (1914).

עם זאת, במספר סיפורים שנכתבו באותן שנים, ניסה קופרין להצביע על סימנים אמיתיים של ערכים רוחניים ומוסריים גבוהים במציאות עצמה. בשנים 1907-1911. הוא כותב מחזור של חיבורים "Listrigones" על דייגי קרים, על שלמות טבעם, שהועלו על ידי עבודה וקרבה לטבע. אבל אפילו דימויים אלה מאופיינים באידיאליזציה מופשטת מסוימת (דייגי בלקלווה הם גם "ליסטריגונים" - דייגים של האפוס ההומרי). קופרין מסנתז ב"ליסטריגונים" של המאה העשרים. התכונות הנצחיות של "אדם טבעי", בן טבע, מחפש. החיבורים מעניינים את יחסו של הסופר לערכי החיים: במציאות קופרין נמשך על ידי הנעלים, הנועזים והחזקים. בחיפוש אחר עקרונות אלה, הוא פנה לחיי העם הרוסים. עבודותיו של קופרין משנות ה -1910 נבדלות בעידון ובגרות המיומנות ביותר של המיומנות האמנותית.

בשנת 1912, יחד עם משפחתו, יצא למסע לאירופה, על בסיס זה, בשנת 1913 יצר מעגל חיבורים "קוט ד'אזור".

באוגוסט 1914 נפתח בביתו בסנט פטרבורג מרפאה לחיילים פצועי מלחמת העולם הראשונה. בשנים 14-15. קופרין עצמו נמצא בצבא הפעיל. בשנת 1919, כשהוא נוקט בעמדה אנטי-בולשביקית, מהגר יחד עם המשמר הלבן הנסוג.תחילה לאסטוניה, אחר כך לפינלנד, ואז לצרפת, ומאז 1920 גר קופרין עם משפחתו בפריז... יצירותיו של קופרין מתקופת הגירה שונות בתכנים ובסגנון חדות מיצירות התקופה שלפני המהפכה. המשמעות העיקרית שלהם היא כמיהה לאידיאל המופשט של הקיום האנושי, מבט עצוב לעבר. תודעת הנפרדות מארץ המולדת הופכת ל תחושה טראגיתאֲבַדוֹן. קופרין עובד כעורך במגזינים הספרותיים Otechestvo ו- Illustrated Russia.

מתחיל שלב חדש של התלהבותו של קופרין מל' טולסטוי, קודם כל על תורתו המוסרית. בהתמקדות בנושא זה, קופרין כותב אגדות, אגדות, סיפורים פנטסטיים, שבהם הם שזורים זה בזה בצורה סבוכה; מציאות ואגדות, נפלאות ויומיומיות. נושא הגורל, כוח המקרה על האדם, נושא הכוחות האדירים הבלתי ידועים, שלפניו אדם חסר אונים, מתחיל להישמע שוב באושר. היחס בין האדם לטבע נתפס בצורה שונה, אך על האדם לציית לו, להתמזג איתו; רק כך הוא יכול, לפי קופרין, לשמור " נשמה חיה". זהו טוויסט חדש בנושא "מצב הטבע".

בניגוד לסופרים מהגרים רבים, קופרין לא איבד את האמון בטוב ליבו של אדם. הוא דיבר על חוכמת החיים הנצחית, ניצחון הטוב, דחק להתפעל מיופיו של הטבע, לאחר שהבין איזה, אדם יהיה "הרבה יותר ראוי לאלמוות אצילי מכל ממציאי המכונות ...".

בכל מה שקופרין כתב באותה תקופה, אותו פתק פרץ תמיד - געגועים הביתה.

בסוף ימיו מצא קופרין את הכוח לחזור הביתה. הוא חזר לברית המועצות בשנת 1937, ביוני השנה פורסמו שני כרכים של "יצירות נבחרות" שלו. שנה לאחר מכן, ב -25 באוגוסט 1938, מת קופרין.

ניסיון החיים והעבודה של א.י. קופרין קשורים קשר הדוק זה לזה. היסוד האוטוביוגרפי תופס מקום חשוב בספרי הסופר. על פי רוב כתב המחבר על מה שראה במו עיניו, חווה בנפשו, אך לא כמתבונן, אלא כשותף ישיר בדרמות ובקומדיות של החיים. החוויה והנראה עברו טרנספורמציה בדרכים שונות ביצירה - אלה היו גם סקיצות שטחיות, וגם תיאור מדויק של מצבים ספציפיים, וגם ניתוח סוציו-פסיכולוגי עמוק.

בתחילת הקריירה הספרותית שלו, הקלאסי הקדיש תשומת לב רבה לצבע היומיומי. אבל כבר אז הוא גילה נטייה לניתוח חברתי. בספרו המשעשע "סוגי קייב" יש לא רק אקזוטיות יומיומית ציורית, אלא גם רמז לסביבה החברתית הכל-רוסית. יחד עם זאת, קופרין אינו מתעמק בפסיכולוגיה של אנשים. רק לאחר חלוף שנים, הוא החל ללמוד בזהירות ובקפדנות מגוון של חומר אנושי.

זה התבטא בבירור במיוחד בנושא כזה של עבודתו כמו הסביבה הצבאית. היצירה הריאליסטית הראשונה של הסופר, הסיפור "חקירה" (1894), קשורה לצבא. הוא תיאר בו את סוג האדם הסובל למראה עוול, אך חסר מנוחה רוחנית, נטול תכונות רצוניות ואינו מסוגל להילחם ברוע. וחוקר אמת כה חסר החלטי מתחיל ללוות את כל יצירתו של קופרין.

סיפורי הצבא בולטים באמונתו של הסופר בחייל הרוסי. היא הופכת יצירות כמו "קצין הצבא", "משמרת לילה", "לינה ללילה" לרוחניות באמת. קופרין מציג את החייל כעליז, בעל הומור גס אך בריא, אינטליגנטי, שומר מצוות, נוטה להתפלספות מקורית.

השלב האחרון של החיפושים היצירתיים בשלב המוקדם של הפעילות הספרותית היה הסיפור "מולוך" (1896), שהביא תהילה אמיתית לסופר הצעיר. בסיפור זה, במרכז העשייה אדם אנושי, אדיב, מורגש, המהרהר על החיים. החברה עצמה מוצגת בצורה של גיבוש מעבר, כלומר כזה שמתבשל בו שינויים שאינם ברורים לא רק לשחקנים, אלא גם למחבר.

לאהבה היה תפקיד חשוב ביצירתו של א.י. קופרין. אפשר אפילו לקרוא לסופר זמר אהבה. דוגמה לכך היא הסיפור "בדרך" (1894). תחילת הסיפור אינה מבשרת טובות לשום דבר נשגב. רכבת, תא, זוג נשוי - פקיד קשיש משעמם, אשתו הצעירה והיפה ואמן צעיר שנקלע אליהם. הוא מתעניין באשתו של הפקיד, והיא מעוניינת בו.

במבט ראשון, סיפורה של רומנטיקה בנאלית וניאוף. אבל לא, מיומנותו של הסופר הופכת עלילה טריוויאלית לנושא רציני. הסיפור מראה כיצד פגישה מקרית מאירה את חייהם של שני אנשים טובים בעלי נפש כנה. קופרין בנה יצירה קטנה בצורה כל כך מאומתת מבחינה פסיכולוגית שהוא הצליח לומר בה הרבה.

אבל העבודה המדהימה ביותר המוקדשת לנושא האהבה היא הסיפור "אולסיה". אפשר לקרוא לזה אגדת יער, מצויירת בדיוק ובדיוק של הפרטים הטמונים באמנות ריאליסטית. הילדה עצמה היא טבע שלם, רציני, עמוק, יש בה הרבה כנות וספונטניות. וגיבור הסיפור הוא אדם רגיל עם אופי אמורפי. אבל בהשפעה של נערת יער מסתורית, הוא מאיר את נשמתו, ונראה שהוא מוכן להפוך לאדם אצילי ושלם.

עבודתו של AI Kuprin מעבירה לא רק את הקונקרטי, היומיומי, הגלוי, אלא גם עולה לסמליות, המרמזת על עצם הרוח של תופעות מסוימות. כזה, למשל, הוא הסיפור "ביצה". הצביעה הכללית של הסיפור כבדה וקודרת, בדומה לערפל הביצה בו מתרחשת הפעולה. עבודה כמעט חסרת עלילה זו מראה את מותה האיטי של משפחת איכרים בבקתת יער.

האמצעים האמנותיים שבהם משתמש הקלאסי הם כאלה שיש תחושה של סיוט הרסני. ועצם הדימוי של יער, ביצה חשוכה ומבשרת רעות מקבל משמעות מורחבת, יוצר רושם של איזשהו חיי ביצה לא נורמליים הבוערים בפינות הקודרות של ארץ ענקית.

בשנת 1905 פורסם הסיפור "הדו קרב", שבו שיטות הניתוח הפסיכולוגי מצביעות על הקשר בין קופרין למסורות הרוסי. קלאסיקות XIXמֵאָה. ביצירה זו הראה עצמו הכותב כאמן מילים ממדרגה ראשונה. הוא הוכיח שוב את יכולתו להבין את הדיאלקטיקה של הנשמה והמחשבה, לצייר אמנותית דמויות אופייניות ונסיבות אופייניות.

יש לומר כמה מילים גם על הסיפור "קפטן מטה ריבניקוב". לפני קופרין, אף אחד ברוסית ו ספרות זרהלא יצר סיפור בלשי פסיכולוגי כזה. קסמו של הסיפור טמון בדימוי הדו-צדדי הציורי של ריבניקוב ובדו-קרב הפסיכולוגי בינו לבין העיתונאי שצ'ווינסקי, כמו גם בהתנתקות הטראגית המתרחשת בנסיבות חריגות.

סיפוריו של ליסטריגונס, המספרים על דייגי הבלקלווה-יוונים, מאווררים בשירת העבודה ובריח הים. במחזור זה, הקלאסיקה הראתה במלוא יופיה את הפינה המקורית של האימפריה הרוסית. בסיפורים משולבת הקונקרטיות של התיאורים עם סוג של אפיוניות אפית ופשוטה.

ב-1908 הופיע הסיפור "שולמית", שנקרא שיר הלל ליופי ולנעורים הנשי. זהו שיר פרוזה המשלב חושניות ורוחניות. בשיר יש הרבה נועזות, נועזות, גלויות, אבל אין שקר. היצירה מספרת על אהבתם הפואטית של צאר וילדה פשוטה, המסתיימת בצורה טרגית. שולמית הופכת לקורבן של כוחות האופל. חרבו של המתנקש הורגת אותה, אך הוא אינו מסוגל להרוס את הזיכרון שלה ושל אהבתה.

אני חייב לומר שהקלאסיקה תמיד התעניינה ב"קטנים", "אנשים רגילים". הוא הפך אדם כזה לגיבור בסיפור "צמיד הרימון" (1911). הנקודה של הסיפור המבריק הזה היא שהאהבה חזקה כמו המוות. מקוריות היצירה טמונה בצמיחה ההדרגתית וכמעט בלתי מורגשת נושא טראגי... ויש גם פתק שייקספירי מסוים. הוא פורץ דרך המוזרויות של פקיד מצחיק ושובה את הקורא.

הסיפור "ברק שחור" (1912) מעניין בדרכו שלו. בו נפתחת עבודתו של א"י קופרין מצד אחר. עבודה זו מתארת ​​את רוסיה המחוזית עם האדישות והבורות שלה. אך מוצגים גם אותם כוחות רוחניים החבויים בערים פרובינציאליות ומדי פעם מרגישים את עצמם.

במהלך מלחמת העולם הראשונה מהעט של הקלאסיקה יצאה יצירה כמו "סיגליות", המפארת את האביב בחיי האדם. וההמשך היה הביקורת החברתית שהתגלמה בסיפור "קנטלופה". הסופר מצייר בו דמות של איש עסקים ערמומי וצבוע המרוויח מאספקה ​​צבאית.

עוד לפני המלחמה החל קופרין לעבוד על בד חברתי עוצמתי ועמוק, שאותו כינה בחשכה וקצרה - "הבור". החלק הראשון של סיפור זה פורסם ב-1909, וב-1915 הושלם פרסום הבור. ביצירה נוצרו דימויים אמיתיים של נשים שמוצאות את עצמן בתחתית החיים. הקלאסיקה תיארה בצורה מופתית את התכונות האישיות של הדמויות ואת הרחובות האחוריים הקודרים של עיר גדולה.

נקלע לגלות אחרי מהפכת אוקטובר ו מלחמת אזרחיםקופרין החל לכתוב על רוסיה הישנה כעל עבר מדהים שתמיד שימח ושיעשע אותו. המהות העיקרית של יצירותיו בתקופה זו הייתה לחשוף שלום פנימיהגיבורים שלהם. במקביל, הסופר פנה לעתים קרובות לזיכרונות נעוריו. כך הופיע הרומן "ג'אנקר", שתרם תרומה משמעותית לפרוזה הרוסית.

הקלאסיקה מתארת ​​את מצבי הרוח הנאמנים של קציני חי"ר לעתיד, אהבת נעורים ונושא נצחי כמו אהבת אם. וכמובן, הסופר לא שוכח את הטבע. תקשורת עם הטבע היא שממלאת את נפש הנעורים בשמחה ונותנת דחף להרהורים הפילוסופיים הראשונים.

היונקרים מתארים בצורה מופתית ומוכשרת את חיי בית הספר, בעוד שהוא מייצג לא רק מידע קוגניטיבי, אלא גם היסטורי. הרומן מעניין גם בגיבוש שלב אחר שלב של נשמה צעירה. כרוניקה של התפתחותו הרוחנית של אחד מהצעירים הרוסים נפרשת בפני הקורא. סוף XIX- תחילת המאה העשרים. ניתן לקרוא ליצירה זו אלגיה בפרוזה עם יתרונות אמנותיים וקוגניטיביים גדולים.

מיומנותו של אמן ריאליסטי, אהדה לאזרח הפשוט עם דאגות חייו היומיומיות באה לידי ביטוי בצורה חיה ביותר במאמרים המיניאטוריים המוקדשים לפריז. הסופר שילב אותם בשם אחד - "הום פריז". כאשר עבודתו של AI Kuprin הייתה בחיתוליה, הוא יצר סדרה של חיבורים על קייב. ואחרי שנים רבות בהגירה, הקלאסיקה חזרה לז'אנר המערכונים האורבניים, רק את מקומה של קייב תפסה כעת פריז.

רשמים צרפתיים התאחדו באופן ייחודי עם זיכרונות נוסטלגיים מרוסיה ברומן ג'נט. בו הועבר בנפשו מצב חוסר השקט, הבדידות הנפשית, הצמא הבלתי מרוה למצוא נפש קרובה. הרומן "ג'נט" הוא אחת היצירות המופתיות והעדינות ביותר מבחינה פסיכולוגית ואולי היצירה העצובה ביותר של הקלאסיקה.

היצירה האגדית המופלאה "כוכב כחול" נראית לקוראים כשנונה ומקורית במהותה. בסיפור הרומנטי הזה נושא מרכזיהיא אהבה. העלילה מתרחשת במדינה פנטסטית לא ידועה, שבה עם לא ידוע חי עם תרבות, מנהגים, מוסר משלו. ונוסע אמיץ, נסיך צרפתי, נכנס למדינה הלא נודעת הזו. וכמובן, הוא פוגש נסיכת פיות.

גם היא וגם המטייל יפים. הם התאהבו, אבל הילדה מחשיבה את עצמה למכוערת, וכל האנשים מחשיבים אותה למכוערת, למרות שהיא אוהבת אותה בגלל ליבה הטוב. והנקודה הייתה שהאנשים שאכלסו את הארץ היו מפלצות אמיתיות, אבל ראו את עצמם נאים. הנסיכה לא נראתה כמו בני ארצה, והיא נתפסה כאישה מכוערת.

נוסע אמיץ לוקח את הילדה לצרפת, ושם היא מבינה שהיא יפה, וגם הנסיך שהציל אותה יפה. אבל היא ראתה בו פריק, כמוה, והצטערה מאוד. לעבודה זו יש הומור טוב לב ומשעשע, והעלילה מזכירה מעט אגדות ישנות וטובות. כל זה הפך את "הכוכב הכחול" לתופעה משמעותית בספרות הרוסית.

בהגירה המשיכה עבודתו של א.י. קופרין לשרת את רוסיה. הסופר עצמו חי חיים אינטנסיביים ופוריים. אבל כל שנה זה נעשה לו יותר ויותר קשה. מלאי הרשמים הרוסים אזל, אבל הקלאסיקה לא הצליחה להתמזג עם המציאות הזרה. גם טיפול בחתיכת לחם היה חשוב. לכן, אי אפשר שלא לתת כבוד לסופר המוכשר. למרות שנים קשות לעצמו, הוא הצליח לתרום תרומה משמעותית לספרות הרוסית..