בית » סגנון אופנה ניתוח הסיפור חצר מטרנין לפי התכנית. רעיון הסיפור החצר של מטרנין. "מטרנין דבור" - ניתוח היצירה. על מה לדון בהקשר של מצוינות ספרותית

ניתוח הסיפור חצר מטרנין לפי התכנית. רעיון הסיפור החצר של מטרנין. "מטרנין דבור" - ניתוח היצירה. על מה לדון בהקשר של מצוינות ספרותית

ניתוח הסיפור חצר מטרנין"כולל אפיון של הדמויות שלו, סיכום, תולדות הבריאה, חשיפת הרעיון המרכזי ובעיות שבהן נגע מחבר היצירה.

לפי סולז'ניצין, הסיפור מבוסס על אירועים אמיתיים, "אוטוביוגרפיים לחלוטין".

במרכז הנרטיב תמונה של חיי הכפר הרוסי בשנות ה-50. של המאה העשרים, בעיית הכפר, חשיבה בנושא הערכים האנושיים העיקריים, שאלות של חסד, צדק וחמלה, בעיית העבודה, היכולת ללכת לעזרתו של השכן שנקלע למצוקה קשה. מַצָב. לכל התכונות הללו יש צדיק, שבלעדיו "הכפר לא שווה".

תולדות יצירת "מטריונין דבור"

בתחילה, כותרת הסיפור נשמעה כך: "כפר לא עומד בלי צדיק". הגרסה הסופית הוצעה בדיון עריכה ב-1962 על ידי אלכסנדר טווארדובסקי. הכותב ציין שמשמעות הכותרת לא צריכה להיות מוסרית. בתגובה, סולז'ניצין הגיע למסקנה בטוב לב כי אין לו מזל עם שמות.

אלכסנדר איסייביץ' סולז'ניצין (1918 - 2008)

העבודה על הסיפור בוצעה במשך מספר חודשים - מיולי עד דצמבר 1959. סולז'ניצין כתב אותו ב-1961.

בינואר 1962, במהלך הדיון העריכה הראשון, שכנע טווארדובסקי את המחבר, ובמקביל את עצמו, שאין לפרסם את היצירה. למרות זאת, הוא ביקש להשאיר את כתב היד במערכת. כתוצאה מכך, הסיפור ראה אור ב-1963 בנובי מיר.

ראוי לציין כי חייה ומותה של מטריונה וסילייבנה זכרובה משתקפים בעבודה זו בצורה אמיתית ככל האפשר - בדיוק כפי שהיה במציאות. שמו האמיתי של הכפר הוא Miltsevo, הוא ממוקם במחוז קופלובסקי במחוז ולדימיר.

המבקרים קיבלו בחום את עבודתו של המחבר, והעריכו מאוד את ערכה האמנותי. תמצית עבודתו של סולז'ניצין תוארה במדויק מאוד על ידי א' טווארדובסקי: אישה חסרת השכלה, פשוטה, פועלת רגילה, איכרה זקנה... איך אדם כזה יכול למשוך כל כך הרבה תשומת לב וסקרנות?

אולי בגלל שעולמה הפנימי עשיר ונשגב מאוד, ניחן במיטב התכונות האנושיות, ועל הרקע שלו כל דבר עולמי, חומרי, ריק מתפוגג. על המילים הללו היה סולז'ניצין אסיר תודה לטווארדובסקי. במכתב אליו ציין המחבר את חשיבות דבריו לעצמו, וכן הצביע על עומק השקפת הסופר שלו, שממנה לא הוסתר הרעיון המרכזי של היצירה - סיפורו של אהוב. ואישה סובלת.

ז'אנר ורעיון של עבודתו של א.י. סולז'ניצין

"מטריון דבור" מתייחס לז'אנר הסיפור. זה נרטיבי ז'אנר אפי, שהמאפיינים העיקריים שלו הם הנפח הקטן והאחדות של האירוע.

עבודתו של סולז'ניצין מספרת על גורל אכזרי בצורה בלתי הוגנת אָדָם מִן הַשׁוּרָה, על חיי הכפריים, על המסדר הסובייטי של שנות ה-50 של המאה הקודמת, כאשר לאחר מותו של סטלין העם הרוסי היתום לא הבין איך לחיות.

הקריינות מתנהלת מטעם איגנטיץ', שלאורך העלילה כולה, כפי שהיא נראית לנו, פועל רק כצופה מופשט.

תיאור ומאפיינים של הדמויות הראשיות

רשימה שחקניםהסיפור אינו רב, הוא מסתכם בכמה דמויות.

מטרנה גריגורייבה- קשישה, איכרה שעבדה כל חייה במשק קיבוצי ושוחררה מעבודת כפיים כבדה עקב מחלה קשה.

היא תמיד ניסתה לעזור לאנשים, אפילו לזרים.כאשר מגיע אליה המספר לשכור מקום, מציינת המחבר את צניעותה וחוסר העניין של אישה זו.

מטריונה מעולם לא חיפשה בכוונה דייר, לא ביקשה לפדות את זה. כל רכושה כלל פרחים, חתול זקן ועז. המסירות של מטרונה אינה יודעת גבולות. אפילו האיחוד הזוגי שלה עם אחיו של החתן מוסבר ברצון לעזור. מאז שאמם נפטרה, לא היה מי שיעשה עבודות בית, אז מטריונה לקחה על עצמה את הנטל הזה.

לאישה האיכרה היו שישה ילדים, אך כולם מתו בגיל צעיר. לכן, האישה למדה את קירה, בתו הצעירה של תאדאוס. מטריונה עבדה משעות הבוקר המוקדמות עד שעות הלילה המאוחרות, אבל היא מעולם לא הראתה את מורת רוחה לאיש, לא התלוננה על עייפות, לא רטנה על גורלה.

היא הייתה אדיבה וקשובה לכולם. היא מעולם לא התלוננה, לא רצתה להוות נטל על מישהו.מטרנה החליטה לתת את החדר שלה לקירה הבוגרת, אבל בשביל זה היה צורך לחלק את הבית. במהלך המהלך נתקעו הדברים של תאדאוס על מסילת הברזל, והאישה מתה מתחת לגלגלי הרכבת. מאותו רגע, לא היה אדם המסוגל לעזרה חסרת אנוכיות.

בינתיים, קרובי משפחתה של מטריונה חשבו רק על רווח, על איך לחלוק את הדברים שנשארו ממנה. האיכרה הייתה שונה מאוד משאר תושבי הכפר. זה היה אותו צדיק - היחיד, שאין לו תחליף וכל כך בלתי נראה לעיני האנשים שמסביב.

איגנאטיץ'הוא אב הטיפוס של הסופר. פעם, הגיבור שירת חוליה, ואז הוא זוכה. מאז יצא האיש למצוא פינה שקטה בה יוכל לבלות את שארית חייו בשלווה ובשלווה, בעבודה כמורה פשוטה בבית ספר. איגנטיץ' מצא את מקלטו במטרנה.

המספר הוא אדם פרטי שאינו אוהב תשומת לב מוגזמת ושיחות ארוכות. כל זה הוא מעדיף שקט ושלווה. בינתיים, עם מטריונה, הוא הצליח למצוא שפה הדדיתעם זאת, בשל העובדה שהוא הבין אנשים בצורה גרועה, הוא יכול היה להבין את משמעות חייה של איכרה רק לאחר מותה.

תאדאוס- ארוסה לשעבר של מטריונה, אחיו של יפים. בצעירותו עמד להתחתן איתה, אבל הוא הלך לצבא, ושלוש שנים לא היו חדשות עליו. אחר כך ניתנה מטריונה בנישואים ליפים. כשחזר, תדאוס כמעט הרג את אחיו ואת מטריונה בגרזן, אבל הוא התעשת בזמן.

הגיבור אכזרי וחסר מעצורים. מבלי לחכות למותה של מטריונה, הוא החל לדרוש ממנה חלק בבית עבור בתה ובעלה. לפיכך, תדאוס הוא האשם במותה של מטריונה, שנפלה מתחת לרכבת בזמן שעזרה למשפחתה לפרק את ביתם. הוא לא היה בהלוויה.

הסיפור מחולק לשלושה חלקים. הראשון מספר על גורלו של איגנטיץ', שהוא אסיר לשעבר וכיום עובד כמורה בבית ספר. כעת הוא זקוק למקלט שקט, מהסוג שמטריונה מספקת לו בשמחה.

החלק השני מספר על האירועים הקשים בגורלה של איכרה, על נעורים דמות ראשיתושהמלחמה לקחה ממנה את אהובה והיא נאלצה לקשור את גורלה עם גבר לא אהוב, אחיו של ארוסה.

בפרק השלישי, איגנטיץ' לומד על מותה של איכרה ענייה, מספר על ההלוויה וההנצחה. קרובי משפחה סוחטים מעצמם דמעות, כי הנסיבות מחייבות זאת. אין בהם כנות, מחשבותיהם עסוקות רק בשאלה כיצד משתלם יותר לעצמם לחלק את רכוש הנפטר.

בעיות וטיעונים של העבודה

מטרנה היא אדם שלא דורש פרס על מעשיה הבהירים, היא מוכנה להקרבה עצמית לטובת אדם אחר. הם לא שמים לב לזה, לא מעריכים את זה ולא מנסים להבין את זה. כל חייה של מטריונה מלאים בסבל, החל מנעוריה, כאשר נאלצה להצטרף לגורלה עם אדם לא אהוב, לסבול את כאב האובדן, וכלה בבגרות ובזקנה עם מחלותיהם התכופות ועבודת כפיים קשה.

משמעות חייה של הגיבורה היא בעבודה קשה, שבה היא שוכחת מכל הצער והבעיות שלה.השמחה שלה היא דאגה לזולת, עזרה, חמלה ואהבה לאנשים. זהו הנושא המרכזי של הסיפור.

בעיית העבודה מצטמצמת לשאלות של מוסר. העובדה היא שבכפר, ערכים חומריים מונחים מעל ערכים רוחניים, הם גוברים על האנושות.

המורכבות של דמותה של מטריונה, נשמתה של נשמתה אינה נגישה להבנת האנשים החמדנים הסובבים את הגיבורה. הם מונעים על ידי צימאון לאגירה ולרווח, המסתיר את עיניהם ואינו מאפשר להם לראות את טוב הלב, הכנות וחוסר האנוכיות של האישה האיכרית.

מטריונה משמשת דוגמה לכך שקשיי החיים וקשיי החיים מרתקים אדם בעל רצון חזק, הם אינם מסוגלים לשבור אותו. לאחר מותה של הדמות הראשית, כל מה שהיא בנתה מתחיל להתמוטט: הבית מתפרק לרסיסים, שרידי הרכוש האומלל מחולקים, החצר נשארת לנפשה. אף אחד לא רואה איזה אובדן נורא התרחש, מה אדם נפלאעזב את העולם הזה.

המחבר מראה את שבריריותו של החומר, מלמד לא לשפוט אנשים לפי כסף וממלכה. המשמעות האמיתית טמונה באופי המוסרי. הוא נשאר בזיכרון שלנו גם לאחר מותו של האדם שממנו בקע האור המדהים הזה של כנות, אהבה ורחמים.

למרכז רוסיה. הודות למגמות חדשות, מורשע לאחרונה אינו מסורב להיות מורה בבית ספר בכפר ולדימיר מילצבו (בסיפור - טלנובו). סולז'ניצין מתיישבת בבקתה של תושבת המקום, מטריונה וסילייבנה, אישה כבת שישים, שלעתים קרובות חולה. למטריונה אין בעל או ילדים. הבדידות שלה מתבהרת רק על ידי הפיקוסים הנטועים בכל מקום בבית, והחתול הרעוע הרים מתוך רחמים. (ראה תיאור ביתה של מטרונה.)

באהדה לירית חמה, איי סולז'ניצין מתאר את חייה הקשים של מטריונה. במשך שנים רבות לא היה לה אף רובל של רווחים. בחווה הקיבוצית מטרנה עובדת "למען מקלות ימי העבודה בספר רואה החשבון המזוהם". החוק שיצא לאחר מותו של סטאלין מקנה לה סוף סוף את הזכות לבקש קצבה, אבל גם אז לא עבור עצמה, אלא על אובדן בעלה, שנעלם בחזית. כדי לעשות זאת, אתה צריך לאסוף חבורה של תעודות, ולאחר מכן לקחת אותם לביטוח הלאומי ולמועצת הכפר פעמים רבות, במרחק של 10-20 קילומטרים. הצריף של מטרונה מלא בעכברים וג'וקים שאי אפשר לגדל. מיצורים חיים היא מחזיקה רק עז, וניזונה בעיקר מ"קרטובי" (תפוחי אדמה) לא יותר מביצת תרנגולת: הגינה החולית והבלתי מופרת שלה לא נותנת לה יותר גדול. אבל גם עם צורך כזה, מטריונה נשארת אדם מבריק, עם חיוך קורן. מצב רוח טוב עוזר לה לשמור על העבודה - טיולים בשביל כבול ביער (עם תיק של שני קילו על הכתפיים לשלושה קילומטרים), כיסוח חציר לעז, מטלות בבית. בשל זקנה ומחלה, מטריונה כבר השתחררה מהמשק הקיבוצי, אך אשתו האדירה של היו"ר פוקדת עליה מדי פעם לעזור בעבודה בחינם. מטריונה מסכימה בקלות לעזור לשכנים שלה בגנים בלי כסף. לאחר שקיבלה פנסיה של 80 רובל מהמדינה, היא נועלת מגפי לבד חדשים, מעיל ממעיל רכבת בלוי - ומאמינה שחייה השתפרו באופן ניכר.

"מטרנין דבור" - ביתה של מטריונה וסילייבנה זכרובה בכפר מילצבו, אזור ולדימיר, זירת הסיפור מאת א.י. סולז'ניצין

עד מהרה לומד סולז'ניצין גם את סיפור נישואיה של מטרנה. בצעירותה היא עמדה להתחתן עם שכנה תדאוס. אולם ב-1914 נלקח למלחמת גרמניה - והוא נעלם ללא עקבות למשך שלוש שנים. אז מבלי לחכות לחדשות מהחתן, מתוך אמונה שהוא מת, נישאה מטריונה לאחיו של תאדאוס, יפים. אבל כמה חודשים לאחר מכן, חזר תאדאוס מהשבי ההונגרי. בליבו איים לקצוץ בגרזן את מטריונה ואת יפים, ואז התקרר ולקח לעצמו מטריונה נוספת, מכפר שכן. הם גרו בשכנות אליה. תאדאוס נודע בטלנובו כאיכר קמצן וקמצן. הוא היכה את אשתו ללא הרף, למרות שהיו לו שישה ילדים ממנה. גם למטריונה וליפים היו שישה, אבל אף אחד מהם לא חי יותר משלושה חודשים. יפים, לאחר שיצא למלחמה נוספת ב-1941, לא חזר ממנה. מיודד עם אשתו תאדאוס, מטריונה התחננה בפניה הבת הצעירה ביותר, קירה, גידלה אותה עשר שנים כשלה, וזמן קצר לפני הופעתה של סולז'ניצינה בטלנובו, נישאה אותה לנהג קטר בכפר צ'רוסטי. סיפורם של שני ארוסיה מטריונה סיפרה לאלכסנדר איסייביץ' בעצמה, כשהיא מודאגת בו זמנית, כמו אישה צעירה.

קירה ובעלה בצ'רוסטי נאלצו להשיג פיסת אדמה, ולשם כך הם נאלצו להקים במהירות סוג של בניין. תאדאוס הזקן בחורף הציע להעביר לשם את החדר העליון, המחובר לבית האם. מטריונה כבר התכוונה להוריש את החדר הזה לקירה (ושלוש מאחיותיה סימנו את הבית). תחת שכנועו העיקש של תאדאוס חמדן, לאחר שני לילות ללא שינה, הסכימה מטריונה במהלך חייה, לשבור חלק מגג הבית, לפרק את החדר העליון ולהעביר אותו לצ'רוסטי. לנגד עיני המארחת וסולז'ניצין, הגיע תדיאוס עם בניו וחתניו לחצר המטריונה, נקשק בגרזנים, חרק בקרשים קרועים ופירק את החדר העליון לבולי עץ. שלוש אחיותיה של מטריונה, לאחר שלמדו כיצד נכנעה לשכנועו של תאדאוס, קראו לה פה אחד טיפש.

מטרנה וסילייבנה זכרובה - אב הטיפוס של הדמות הראשית של הסיפור

טרקטור הובא מצ'רוסטי. בולי העץ של החדר הועמסו על שתי מזחלות. נהג הטרקטור עב הפנים, כדי לא לעשות נסיעה נוספת, הודיע כי ימשוך שתי מזחלות בבת אחת - כך שהסתבר שהוא משתלם לו יותר מבחינת כסף. מטריונה חסרת העניין בעצמה, מתעסקת, עזרה להעמיס את בולי העץ. כבר בחושך משך הטרקטור בקושי משא כבד מחצר האם. גם העובדת חסרת המנוחה לא ישבה כאן בבית - היא ברחה עם כולם כדי לעזור בדרך.

היא לא נועדה לחזור בחיים... במעבר הרכבת התפוצץ כבל של טרקטור עמוס מדי. נהג הטרקטור עם בנו תאדאוס מיהרו להסתדר איתו, ומטריונה נישאה איתם. בשעה זו התקרבו למעבר שני קטרים זוגיים, לאחור ומבלי להדליק את האורות. בטיסה בלתי צפויה, הם ריסקו למוות את כל השלושה שהיו עסוקים בכבל, השחיתו את הטרקטור, נפלו בעצמם מהפסים. רכבת מהירה עם אלף נוסעים כמעט נכנסה להריסה, והתקרבה למעבר.

עם עלות השחר, כל מה שנשאר ממטריונה הובא מהמעבר על מזחלת מתחת לשקית מלוכלכת שהושלכה מעליה. לגוף לא היו רגליים, לא חצי פלג גוף עליון, לא יד שמאל. והפנים נשארו שלמים, רגועים, חיים יותר מאשר מתים. אישה אחת הצטלבה ואמרה:

– ה' השאיר לה את יד ימין. יהיו תפילות לאלוהים...

הכפר החל להתאסף להלוויה. קרובי משפחה נשים קוננו על הארון, אך האינטרס האישי ניכר בדבריהן. ולא נסתר כי אחיותיה של מטרנה וקרוביו של בעלה התכוננו למאבק על מורשת המנוח, על ביתה הישן. רק אשתו של תדאוס ותלמידו של כורש התייפחו בכנות. תאדאוס עצמו, שאיבד את אשתו ובנו האהובים בעבר באותו אסון, חשב בבירור רק כיצד להציל את בולי העץ של החדר העליון שהתפזרו במהלך ההתרסקות ליד מסילת הברזל. כשהוא ביקש רשות להחזיר אותם, מיהר ללא הרף מהארונות אל התחנה והרשויות בכפר.

א.י. סולז'ניצין בכפר מילצבו (בסיפור - טלנובו). אוקטובר 1956

ביום ראשון נקברו מטריונה והבן תאדאוס. האנדרטאות הסתיימו. בימים הקרובים שלף תדאוס אסם וגדר מאחיות אמו, שאותם פירק מיד עם בניו והוביל על מזחלת. אלכסנדר איסייביץ' עבר לגור עם אחת מגיסותיה של מטריונה, שלעתים קרובות ותמיד דיברה בחרטה מבזה על הלבביות, הפשטות שלה, על כך שהיא "טיפשה, עזרה לזרים בחינם", "לא רדפה אחרי הציוד ו" אפילו לא החזיק חזיר." עבור סולז'ניצין, בדיוק מדברי הבוז הללו, מראה חדשמטריונה, שהוא לא הבין אותה, אפילו חי איתה זה לצד זה. הזר הזה לאחיותיה, מצחיק את גיסתה, אישה לא רכושנית שלא חסכה רכוש למוות, קברה שישה ילדים, אבל לא מצאה חן בעיניה החברותי, ריחמה על החתול הרעוע, ופעם אחת. בלילה, בזמן שריפה, היא מיהרה להציל לא את הצריף, אלא את הפיקוסים האהובים שלה - ויש אותו צדיק, שבלעדיו, לפי הפתגם, הכפר לא עומד.

סולז'ניצין אלכסנדר איסייביץ' (1918 - 2008) נולד ב-11 בדצמבר 1918 בקיסלובודסק. ההורים היו מאיכרים. זה לא מנע מהם לקבל חינוך טוב. האם התאלמנה חצי שנה לפני לידת בנה. כדי להאכיל אותו, היא הלכה לעבוד כקלדנית. ב-1938 נכנס סולז'ניצין לפקולטה לפיזיקה ומתמטיקה של אוניברסיטת רוסטוב, וב-1941, לאחר שקיבל תעודה במתמטיקה, סיים את לימודיו במחלקת התכתבות של המכון לפילוסופיה, ספרות והיסטוריה (IFLI) במוסקבה. לאחר תחילת מלחמת העולם השנייה הוא גויס לצבא (תותחנים). ב-9 בפברואר 1945, סולז'ניצין נעצר על ידי מודיעין נגדי: כאשר קראו (פתחו) את מכתבו לחבר, קציני NKVD מצאו הערות ביקורתיות על אי.וי. סטלין. בית הדין גזר על אלכסנדר איסייביץ' 8 שנות מאסר, ולאחר מכן גלות בסיביר.

ב-1957, לאחר תחילת המאבק בפולחן האישיות של סטלין, שוקם סולז'ניצין. נ.ס. חרושצ'וב אישר באופן אישי את פרסום סיפורו על המחנות הסטליניסטיים יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ' (1962). ב-1967, לאחר שסולז'ניצין שלח מכתב גלוי לקונגרס של איגוד הסופרים של ברית המועצות הקורא להפסיק את הצנזורה, נאסרו יצירותיו. למרות זאת, הרומנים במעגל הראשון (1968) ו-Cancer Ward (1969) הופצו בסמיזדאת ופורסמו ללא הסכמת המחבר במערב. בשנת 1970 זכה אלכסנדר איסייביץ' פרס נובלעל ספרות.

בשנת 1973 החרים הקג"ב את כתב היד. מת 3 באוגוסט 2008 עבודה חדשה של סופר השנה במוסקבה. "ארכיפלג הגולאג". "ארכיפלג הגולאג" פירושו בתי סוהר, מחנות עבודת כפייה, יישובי גולים הפזורים ברחבי ברית המועצות. ב-12 בפברואר 1974, סולז'ניצין נעצר, הואשם בבגידה מוגברת, וגורש ל-FRG. בשנת 1976 הוא עבר לארה"ב והתגורר בוורמונט יצירתיות ספרותית. רק בשנת 1994 הצליח הסופר לחזור לרוסיה. עד לאחרונה המשיכה סולז'ניצין לכתוב ולציבור

הנושא המרכזי ביצירתו של סופר זה אינו ביקורת כלל על הקומוניזם ולא קללה על הגולאג, אלא המאבק בין טוב לרע - נושא נצחיאמנות עולמית. עבודתו של סולז'ניצין צמחה לא רק על פי מסורות הספרות הרוסית של המאה ה-20. ככלל, יצירותיו נחשבות על רקע מגוון מצומצם ביותר של תופעות חברתיות-פוליטיות וספרותיות של המאות ה-19 וה-20. המרחב האמנותי של הפרוזה של סולז'ניצין הוא שילוב של שלושה עולמות - אידיאלי(אלוהי), אמיתי (ארצי) ותופת (שטני).

מבנה זה של העולם מתאים לסידור הנשמה של אדם רוסי. הוא גם בן שלושה חלקים והוא שילוב של כמה עקרונות: קדוש, אנושי וחיה. בתקופות שונות, אחד מהעקרונות הללו מדוכא, השני מתחיל לשלוט, וזה מסביר את העליות הגבוהות והנפילות העמוקות של העם הרוסי. הזמן שעליו כותב סולז'ניצין בסיפור "מטריונה דבור", לדעתו, הוא אחד הכישלונות החמורים בהיסטוריה הרוסית, זמן ניצחון האנטיכריסט. עבור סולז'ניצין, האנטי-עולם השטני הוא תחום האגואיזם והרציונליזם הפרימיטיבי, ניצחון האינטרס האישי ושלילת ערכים מוחלטים; היא נשלטת על ידי פולחן הרווחה הארצית, והאדם מוכרז כמדד לכל הערכים.

אלמנטים של אמנות עממית בעל פה בסיפור "מטריונין דבור" עולם פנימיגיבורות המבוססות על סגנון שיר. אז, למטרנה יש נאום "מלודי": "היא לא דיברה, היא שרה בצורה נוגעת ללב", "מילים ידידותיות... התחילו באיזשהו ייסורים נמוכים, כמו סבתות באגדות". הרושם התחזק בהכללת דיאלקטיזם "מזמר" בטקסט. המילים הדיאלקטיות המשמשות בסיפור מעבירות בצורה חיה מאוד את הנאום של ארץ הולדתה של הגיבורה: קרטוב, מרק קרטון, למכוער (בערב), חדר עליון, דו-קרב (סופת שלגים) וכו'. למטריונה יש רעיונות חזקים לגבי איך לשיר "בשלנו", וזיכרונות נעוריה גורמים למספרת להתחבר ל"שיר מתחת לשמיים, שכבר מזמן ירד מאחור ואי אפשר לשיר אותו במנגנונים". הסיפור משתמש בפתגמים המשקפים את החוויה המרירה של חיי העם: "הידיעה שוכבת על התנור, הם מובילים את יודעי הכל על חוט", "יש שתי תעלומות בעולם: אני לא זוכר איך אני נולד, אני לא יודע איך אמות."

בסופו של הסיפור הופכת החוכמה העממית לבסיס להערכת הגיבורה: "... היא אותו צדיק, שבלעדיו, לפי הפתגם (כלומר הפתגם "עיר לא עומדת בלי קדוש, כפר בלי צדיק"), כפר לא עומד". בסיפור "מטריונה דבור" יש שוב ושוב סימנים שמבטיחים משהו לא נחמד. יש לזכור שסימנים אופייניים ליצירות פולקלור רבות: שירים, אפוסים, אגדות וכו'. אירועים טראגיים מבשרים גם הפחד של מטריונה לזוז ("פחדתי... יותר מכל מסיבה כלשהי..." ), ואובדן החתלתול שלה בקידושין ("... איך רוח טמאה לקחה אותו"), והעובדה ש"באותם ימים, חתול רעוע נדד מהחצר ...". הטבע עצמו מזהיר את הגיבורה מפני הרוע. סופת שלגים שמסתובבת במשך יומיים מפריעה לתחבורה, ולאחר מכן מתחילה מיד הפשרה. לפיכך, פולקלור ומוטיבים נוצריים תופסים מקום משמעותי בסיפור זה. סולז'ניצין משתמש בהם כי הם קשורים ישירות לעם הרוסי. וגורל העם במהלך המהומה של המאה ה-20 הוא הנושא המרכזי בכל יצירתו של סולז'ניצין. . .

שנת פרסום ראשון - 1963 ז'אנר: סיפור קצר ז'אנר: אפוס סוג הנאום האמנותי: פרוזה סוג העלילה: חברתי, פסיכולוגי

תולדות הבריאה הסיפור "מטריונה דבור" נכתב ב-1959 ופורסם ב-1964. זהו סיפורו של סולז'ניצין על המצב אליו נקלע לאחר שחזר מהמחנה. הוא "רצה ללכת לאיבוד בחלק הפנימי של רוסיה", למצוא "פינה שקטה של רוסיה הרחק ממסילות הברזל". לאחר שיקום בשנת 1957, התגורר סולז'ניצין בכפר מלטסבו, מחוז קורלובסקי, אזור ולדימיר, עם איכרה, מטרנה וסילייבנה זכרובה. את האסיר לשעבר אפשר היה להעסיק רק לעבודה קשה, הוא גם רצה ללמד.

בתחילה כינה המחבר את יצירתו "כפר בלי צדיק לא כדאי". ידוע שבשנת 1963, כדי למנוע חיכוכים עם הצנזורה, שינה המו"ל א.ת. טווארדובסקי את השם - רעיון הצדקנות התייחס לנצרות ולא התקבל בברכה בתחילת שנות ה-60 של המאה העשרים.

סיפור קצרבקיץ 1956, בקילומטר המאה שמונים וארבעה ממוסקבה, ירד נוסע לאורך קו הרכבת למורום ולקאזאן. זהו מספר שגורלו מזכיר את גורלו של סולז'ניצין עצמו (הוא נלחם, אבל מהחזית הוא "התעכב עם שובם של עשר שנים", כלומר בילה במחנה, ועל כך מעיד גם עובדה שכאשר המספר קיבל עבודה, כל אות במסמכיו "פרפלית". הוא חולם לעבוד כמורה במעמקי רוסיה, הרחק מהציוויליזציה העירונית. אבל לגור בכפר בשם הנפלא שדה גבוה לא הסתדר, כי לא אפו לחם ולא מכרו שם דבר אכיל. ואז הוא מועבר לכפר עם שם מפלצתי למוצר השמיעה שלו Peat. עם זאת, מסתבר ש"לא הכל סביב מיצוי כבול" ויש גם כפרים עם השמות Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo. . . זה מיישב את המספר עם חלקו, שכן הוא מבטיח לו "קונדו רוסיה". באחד הכפרים הנקראים טלנובו הוא מתיישב. פילגשו של הצריף שבו שוכן המספר נקראת Matryona Vasilievna Grigoryeva, או פשוט Matryona.

גורלה של מטריונה, עליו היא לא מיד, לא מחשיבה את זה מעניין עבור אדם "תרבותי", לפעמים בערבים אומר את האורח, מרתק ובו בזמן מהמם אותו. הוא רואה משמעות מיוחדת בגורלה, שאינה מורגשת על ידי בני הכפר וקרובי משפחתה של מטריונה. הבעל נעלם בתחילת המלחמה. הוא אהב את מטריונה ולא היכה אותה כמו שבעלי הכפר מכים את נשותיהם. אבל מטריונה עצמה בקושי אהבה אותו. היא הייתה אמורה להינשא לאחיו הבכור של בעלה, תאדאוס. אולם הוא יצא לחזית במלחמת העולם הראשונה ונעלם. מטריונה חיכתה לו, אבל בסופו של דבר, בהתעקשות משפחת תדאוס, היא נישאה לאחיה הצעיר, יפים. ופתאום חזר תאדאוס, שהיה בשבי הונגרי. לדבריו, הוא לא פרץ בגרזן את מטריונה ובעלה רק בגלל שיפים הוא אחיו. תאדאוס אהב את מטריונה עד כדי כך שהוא מצא לעצמו כלה חדשה עם אותו השם. ה"מטריון השני" ילדה לתדאוס שישה ילדים, אבל ב"מטריון הראשון" מתו כל ילדי יפים (גם שישה) עוד לפני שהם חיו שלושה חודשים. כל הכפר החליט שמטריונה "מפונקת", והיא עצמה האמינה בזה. אחר כך היא לקחה את בתו של "מטריון השנייה" - קירה, גידלה אותה במשך עשר שנים, עד שהתחתנה ועזבה לכפר צ'רוסטי.

מטריונה חיה כל חייה כאילו לא לעצמה. היא כל הזמן עובדת עבור מישהו: עבור משק קיבוצי, עבור שכנים, תוך כדי עבודת "איכרים", ואף פעם לא מבקשת כסף עבור זה. במטריונה יש ענק כוח פנימי. לדוגמה, היא מסוגלת לעצור סוס שועט בריצה, שגברים לא יכולים לעצור. בהדרגה, המספר מבין שדווקא על אנשים כמו מטריונה, הנותנים את עצמם לאחרים ללא זכר, עדיין נחים כל הכפר וכל הארץ הרוסית. אבל הגילוי הזה בקושי משמח אותו. אם רוסיה נשענת רק על זקנות חסרות אנוכיות, מה יקרה לה הלאה? מכאן הסוף הטרגי באופן אבסורדי של הסיפור. מטריונה מתה ועוזרת לתאדאוס ולבניו להיגרר מסילת רכבתעל מזחלת, חלק מהצריף שלו, שהוריש לקירה. תאדאוס לא רצתה לחכות למותה של מטריונה והחליטה לקחת את הירושה עבור הצעירים במהלך חייה. לפיכך, הוא עורר מבלי משים את מותה. כאשר קרובי משפחה קוברים את מטריונה, הם בוכים יותר מתוך חובה מאשר מהלב, וחושבים רק על החלוקה הסופית של רכושה של מטריונה. תאדאוס אפילו לא בא להתעורר.

עלילה הסיפור הוא דוקומנטרי לחלוטין, אין בו כמעט בדיה, האירועים שהתרחשו מתוארים בסיפור בדיוק כרונולוגי. הסיפור מתחיל באוגוסט 1956 ומסתיים ביוני 1957. שיאו השיא הוא פרק ניתוק החדר, וההתנתקות היא רגע מותה של מטרנה במעבר תוך הובלת בית העץ של חדרה: "במעבר יש גבעה, הכניסה תלולה. אין מחסום. עם המזחלת הראשונה, הטרקטור עבר, והכבל פרץ, והמזחלת השנייה... נתקעה... באותו מקום... גם מטריונה סבלה”.

הרכב העבודה מורכבת משלושה פרקים. 1. תמונה של כפר רוסי בתחילת שנות ה-50. כולל אקספוזיציה מפורטת: סיפור מציאת מחסה ומפגש עם המאהבת של הבית, כאשר הגיבור צופה רק במטריונה. 2. חייה וגורלה של גיבורת הסיפור. אנו לומדים את סיפורה של מטרנה, הביוגרפיה שלה, המועברת בזיכרונות. 3. שיעורי מוסר. הפרק השלישי מגיע לאחר ההפרדה והוא אפילוג.

הדמויות הראשיות המספר (איגנטיץ') הוא דמות אוטוביוגרפית. מטריונה קוראת לר' איגנאטיץ'. הוא שירת חוליה "במדבר מאובק וחם", שוקם. ר' רצה לגור באיזה כפר במרכז רוסיה. פעם בטלנוב, הוא החל לשכור חדר מטריונה וללמד מתמטיקה בבית ספר מקומי. ר' סגור, נמנע מאנשים, לא אוהב רעש. הוא דואג כאשר מטריונה לובש בטעות את המעיל המרופד שלו, סובל מרעש הרמקול. אבל הגיבור הסתדר מיד עם מטריונה עצמה, למרות העובדה שהם גרו באותו חדר: היא הייתה שקטה מאוד ועזרה. אבל ר', אדם אינטליגנטי ומנוסה, לא העריך מיד את מטריונה בערכה האמיתי. הוא הבין את מהותה של מ' רק לאחר פטירתה של הגיבורה, והשווה אותה לצדיקה ("אין כפר בלי צדיק", נזכר ר').

האם יש דיוקן מפורט של הגיבורה בסיפור? באילו פרטי דיוקן מתמקד הכותב? מטריונה ניחנת במראה דיסקרטי. חשוב שהסופר יגלם לא כל כך יופי חיצוניאיכרה רוסית פשוטה, כמה אור פנימי זורם מעיניה, ועוד יותר ברור כדי להדגיש את מחשבתה: "לאנשים האלה יש תמיד פנים טובות, שמתנגשות עם מצפונם."

איזה סוג פרטים אמנותייםליצור תמונה של חייה של מטריונה? כל ה"עושר" שלה הוא פיקוסים, חתול הפוך, עז, עכברים וג'וקים. כל עולמה הסובב של מטרנה בבקתה האפלה שלה עם תנור רוסי גדול הוא המשך של עצמה, חלק מחייה. הכל כאן טבעי ואורגני: פיקוסים אהובים "מילאו את בדידותה של המארחת בקהל שקט אך תוסס".

כיצד מתפתח בסיפור נושא העבר של הגיבורה? מסלול חייה של הגיבורה אינו קל. היא נאלצה ללגום הרבה אבל ועווול במהלך חייה: אהבה שבורה, מות שישה ילדים, אובדן בעלה במלחמה, עבודת גיהנום בכפר, מחלה קשה, טינה מרה כלפי החווה הקיבוצית, שסחט ממנה את כל הכוח, ואחר כך כתב את זה כמיותר. בגורלה של מטריונה אחת, מתרכזת הטרגדיה של אישה רוסית כפרית.

איך מטריונה מופיעה במערכת התמונות האחרות של הסיפור, מה היחס של הסובבים אותה כלפיה? גיבורי הסיפור מתחלקים לשני חלקים לא שווים: מטריונה והמספרת שמבינה ואוהבת אותה, ואלה שאפשר לכנותם "נמטריון", קרוביה. הגבול ביניהם מצוין בכך שהעיקר בתודעה ובהתנהגות של כל אחד מהם הוא עניין בחיים משותפים, רצון להשתתף בהם, יחס כנה פתוח לאנשים או התמקדות רק בעצמם. אינטרסים, בית משלהם, עושר משלהם.

דמותה של האישה הצדקנית מטריונה בסיפור עומדת בניגוד לתדאוס. בדבריו על נישואי מטריונה עם אחיו מורגשת שנאה עזה. שובו של ת'אדאוס הזכיר למטריונה את העבר הנפלא שלהם. בת'אדאוס שום דבר לא התערער אחרי המזל עם מטריונה, הוא אפילו הביט בגופה המתה באדישות מסוימת. תאונת הרכבת, שתחתיה הן החדר והן האנשים שהובילו אותו, נקבעה מראש על ידי רצונם הקטן של תאדאוס וקרוביו לחסוך בדברים קטנים, לא לנהוג בטרקטור פעמיים, אלא להסתדר בטיסה אחת. רבים לאחר מותה החלו לנזוף במטריונה. אז, הגיסה אמרה עליה: ". . . וְטָמֵא הִיא, וְלֹא רָדְפָה אֶת הַהֵיכָל, וְלֹא נִזְהָרָה; . . . וטיפש, עזר לזרים בחינם. אפילו איגנטיץ' מודה בכאב ובחרטה: "אין מטרנה. בן משפחה נהרג. וביום האחרון נזפתי בה על הז'קט המרופד שלה.

הקונפליקט בין מטריונה לכפר לא מפותח בסיפור, הוא דווקא אדישות והזנחה, אי הבנה של השקפת עולמה. אנו רואים רק תאדאוס אחד לא צדיק, שהכריח את מטריונה לוותר על חלק מהבית. לאחר מותה של מטריונה, הכפר מרושש מבחינה מוסרית. בתיאור הלוויתה, סולז'ניצין אינו מסתיר את חוסר שביעות רצונו מבני הכפר: הם קברו את מטריונה בארון קבורה עני ולא צבוע, שרו "זיכרון נצח" בקולות שיכורים וצרודים וחילקו את חפציה בחיפזון. למה הם כל כך חסרי לב? המחבר מסביר את הכעס של אנשים בעיות חברתיות. העוני החברתי הוביל את הכפר לעוני רוחני. השקפתו של סולז'ניצין על הכפר בשנות ה-60 נבדלת באמיתותה הקשה והאכזרית. אבל זה, לעומת זאת, חדור כאב, וייסורים, ואהבה ותקווה. אהבה היא הרצון לשנות את הסדר החברתי שהביא את רוסיה לקצה התהום. התקווה היא שאם יש לפחות צדיקה אחת בכל כפר, והוא מקווה שיש.

נושא הצדקה סולז'ניצין ניגש לנושא הצדקה, החביב בספרות הרוסית של המחצית השנייה של המאה ה-19, בעדינות, באופן לא פולשני ואפילו בהומור. אם כבר מדברים על מטריונה, גיבורו מעיר: "רק היו לה פחות חטאים מהחתול הרעוע שלה. היא חנקה עכברים! . ” הסופר חושב מחדש על דימויי הצדיק בספרות הרוסית ומתאר את הצדיק לא כאדם שעבר חטאים רבים, חזר בתשובה והחל לחיות כמו אל. הוא הופך את הצדק לדרך חיים טבעית עבור הגיבורה. יחד עם זאת, מטריונה היא לא דימוי טיפוסי, היא לא כמו "נשים טלנובסקאיה" אחרות שחיות לפי אינטרסים חומריים. היא אחת מאותם "שלושת צדיקים" שכל כך קשה למצוא.

רעיון: שימוש בדוגמה של חשיפת גורלה של אשת כפר, כדי להראות שהאבידות והסבל של החיים רק מראים בצורה ברורה יותר את מידת האדם בכל אחד מהאנשים. הרעיון של "חצר מטריונה" ובעיותיו כפופים למטרה אחת: לחשוף את היופי של השקפת העולם הנוצרית-אורתודוקסית של הגיבורה.

מרחב אמנותי המרחב האמנותי של הסיפור מעניין. זה מתחיל בשמה, ואז מתרחב לתחנת הרכבת, שנמצאת "מאה שמונים וארבעה קילומטר ממוסקבה לאורך הענף העובר ממורום לקאזאן", ועד לכפרים "מעל הגבעה", ולאחר מכן מכסה כל המדינה שמקבלת משלחות זרות, ומתפשטת אפילו אל היקום, שאותו לוויינים מלאכותיים של כדור הארץ צריכים למלא. קטגוריית החלל קשורה לדימויים של הבית והדרך, המסמלת את מסלול החיים של הגיבורים.

נושאים: ü הכפר הרוסי של תחילת שנות ה-50, חייו, מנהגיו, הלכות ü מערכת היחסים בין השלטונות לעובד ü כוחה המעניש של האהבה ü הקדושה המיוחדת של מחשבותיה של הגיבורה.

ערכי העבודה א.י. סולז'ניצין מאשרת ערכי מוסר אוניברסליים. הסיפור "מטריונין דבור" קורא לא לחזור על טעויות הדור שעבר, כדי שאנשים יהיו אנושיים ומוסריים יותר. אחרי הכל, אלו הם הערכים הבסיסיים של האנושות!

אנה אחמטובה על הסיפור של AI סולז'ניצין "מטריונין דבור" "דבר מדהים... זה יותר נורא מ"איבן דניסוביץ'... שם אפשר לדחוף הכל לפולחן אישיות, אבל כאן... אחרי הכל, זה לא מטריונה, אבל כל הכפר הרוסי נפל תחת קטר קיטור ולרסיסים..."

ההצהרות של א.י. סולז'ניצין על גיבורת הסיפור "מטריונין דבור" זהות "היא עדר, בלי אדם גדול, היא לא יכולה ליישב את הכפר. לא מאה עיר. לא כל הארץ שלנו". "לאנשים האלה תמיד יש פנים טובות, שמתנגשות עם המצפון שלהם."

"יש מלאכים כאלה שנולדו, נדמה שהם חסרי משקל, נדמה שהם גולשים על השטף הזה (אלימות, שקרים, מיתוסים על אושר וחוקיות), מבלי לטבוע בו בכלל." א.י. סולז'ניצין אדם אמיתי מראה את עצמו כמעט רק ברגעי פרידה וסבל - הוא זה, וזכור אותו ... V. Rasputin

ניתוח סיפורו של א.י. סולז'ניצין "החצר של מטרנין"

מטרת השיעור: לנסות להבין כיצד רואה הכותב את תופעת "האדם הפשוט", להבין את המשמעות הפילוסופית של הסיפור.

טכניקות מתודיות: שיחה אנליטית, השוואת טקסטים.

במהלך השיעורים

1. דבר המורה

הסיפור "מטריונה דבור", כמו "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'", נכתב ב-1959, ופורסם ב-1964. "מטרנין דבור" היא יצירה אוטוביוגרפית. זהו סיפורו של סולז'ניצין על המצב אליו נקלע, חוזר "מהמדבר החם המאובק", כלומר מהמחנה. הוא "רצה ללכת לאיבוד בחלק הפנימי של רוסיה", למצוא "פינה שקטה של רוסיה הרחק ממסילות הברזל". את האסיר לשעבר אפשר היה להעסיק רק לעבודה קשה, הוא גם רצה ללמד. לאחר השיקום ב-1957, עבד סולז'ניצין זמן מה כמורה לפיזיקה באזור ולדימיר, התגורר בכפר מילצבו עם איכרה, מטרנה וסילייבנה זכרובה (שם השלים את המהדורה הראשונה של "במעגל הראשון"). הסיפור "מטריונה דבור" חורג מזכרונות רגילים, אך מקבל משמעות עמוקה, מוכר כקלאסיקה. קראו לו "מבריק", "יצירה מבריקה באמת". בואו ננסה להבין את התופעה של הסיפור הזה.

פ בדוק שיעורי בית.

נשווה את הסיפורים "מטריונה דבור" ו"יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'".

שני הסיפורים הם שלבי הבנתו של הסופר את תופעת "האדם הפשוט", נושא תודעת ההמונים. הגיבורים של שני הסיפורים הם "אנשים רגילים", קורבנות של עולם חסר נשמה. אבל היחס לדמויות שונה. הראשון נקרא "כפר לא יכול לעמוד בלי צדיק", והשני - שצ'-854" (יום אחד לאסיר אחד)". "צדיק" ו"זק" הן הערכות שונות. העובדה שמטריונה מופיעה כ"גבוהה" (החיוך המתנצל שלה מול היו"ר האדיר, עמידתה בלחץ החצוף של קרובי משפחה), בהתנהגותו של איבן דניסוביץ', מסומנת כ"תרוויח קצת כסף", "תן עשיר מגפי לבד יבש ישירות למיטה", "רוץ בחדרי האספקה, שם צריך לשרת מישהו, לטאטא או להביא משהו. מטריונה מתוארת כקדושה: "רק היו לה פחות חטאים מהחתול הרעוע שלה. היא חנקה עכברים...". איבן דניסוביץ' הוא אדם רגיל עם חטאים וחסרונות. מטריונה אינה מהעולם הזה. שוכוב נמצא בבית בעולם הגולאג, הוא כמעט התיישב בו, למד את חוקיו, פיתח הרבה עיבודים להישרדות. במשך 8 שנות מאסרו הוא התמזג עם המחנה: "הוא עצמו לא ידע אם הוא רוצה חופש או לא", עיבד: "זה כמו שצריך - אחד עובד, אחד צופה"; "עבודה היא כמו מקל, יש בה שני קצוות: אם אתה עושה את זה בשביל אנשים, תן איכות, אם אתה עושה את זה בשביל טיפש, השוויץ". נכון, הוא הצליח לא לאבד את שלו כבוד אנושי, אין להתכופף לעמדה של ה"פתילייה" שמלקקת את הקערות.

איבן דניסוביץ' עצמו לא מודע לאבסורד שמסביב, הוא לא מודע לאימה שבקיומו. הוא נושא בעדינות ובסבלנות את הצלב שלו, כמו מטרנה וסילייבנה.

אבל סבלנותה של גיבורה דומה לסבלנות של קדושה.

ב"דבור של מטריונה" ניתנת דמותה של הגיבורה בתפיסת המספרת, הוא מעריך אותה כצדיקה. ב"יום אחד באיוון דניסוביץ'" העולם נראה רק דרך עיניו של הגיבור, המוערך על ידו. הקורא גם מעריך את המתרחש ואינו יכול שלא להחריד, אבל לחוות את ההלם שבתיאור היום "כמעט שמח".

כיצד מתגלה בסיפור דמותה של הגיבורה?

מה הנושא של הסיפור?

מטריונה אינה מהעולם הזה; העולם, הסובבים אותה מגנים אותה: "והיא טמאה; ולא רדף אחרי הציוד; ולא זהיר; והיא אפילו לא החזיקה חזיר, משום מה היא לא אהבה להאכיל אותו; וטיפש, עזר לזרים בחינם...".

בכלל, הוא חי "במדבר". ראה את העוני של מטריונה מכל הזוויות: "במשך שנים רבות, מטריונה וסילייבנה לא הרוויחה אף רובל מכל מקום. כי היא לא קיבלה שכר. קרובי משפחה עזרו לה מעט. ובחווה הקיבוצית היא עבדה לא בשביל כסף - בשביל מקלות. למקלות של ימי עבודה בספר חשבונות עמוס.

אבל הסיפור הוא לא רק על הסבל, הצרות, העוול שפקד את האישה הרוסייה. א.ת. טווארדובסקי כתב על כך כך: "מדוע גורלה של האישה הזקנה, המסופר בכמה עמודים, מעניין אותנו כל כך? האישה הזו לא נקראת, אנאלפביתית, עובדת פשוטה. ובכל זאת, עולמה הרוחני ניחן באיכות כזו שאנו מדברים איתה, כמו עם אנה קרנינה. סולז'ניצין ענה על כך לטווארדובסקי: "הדגשת את עצם המהות - אישה אוהבת וסובלת, בעוד כל הביקורת נמתחת כל הזמן מלמעלה, תוך השוואה בין החווה הקיבוצית טלנובסקי לבין השכנות". סופרים מגיעים לנושא המרכזי של הסיפור - "איך אנשים חיים". כדי לשרוד את מה שמטריונה וסילייבנה נאלצה לעבור, ולהישאר אדם חסר עניין, פתוח, עדין, סימפטי, לא לכעוס על הגורל ועל האנשים, לשמור על "החיוך הזוהר" שלה עד גיל מבוגר - איזה כוחות נפשיים נדרשים לכך!

תנועת העלילה מכוונת להבנת סודות דמותה של הדמות הראשית. מטריונה מתגלה לא כל כך בהווה הרגיל כמו בעבר. כשהיא נזכרת בנעוריה, היא אומרת: "אתה זה שלא ראית אותי קודם לכן, איגנטיץ'. כל התיקים שלי היו, לא חשבתי שחמישה קילו כבדים. החותן צעק: "מטריון, תשבור את הגב!" הדיביר לא ניגש אלי לשים את קצה העץ שלי בקצה הקדמי. "מסתבר שמטריונה הייתה פעם צעירה, חזקה, יפהפייה, אחת מאותן איכריות נקרסוב ש"עוצרת סוס דוהר": " כיוון שהסוס, בבהלה, נשא את המזחלת לאגם, דהרו האיכרים, אבל אני אחזתי ברסן, עצרתי... "וברגע האחרון של חייה היא מיהרה לעזור" לאיכרים "במעבר - ומת.

ומטריונה חושפת את עצמה מצד לא צפוי כשהיא מדברת על אהבתה: "בפעם הראשונה ראיתי את מטריונה בצורה חדשה לגמרי", "באותו קיץ... הלכנו איתו לשבת בחורשה", היא לחשה. – חורשה הייתה כאן... כמעט לא יצא, איגנאטיץ'. מלחמת גרמניה החלה. לקחו את תאדאוס למלחמה... הוא יצא למלחמה ונעלם... שלוש שנים התחבאתי, חיכיתי. ולא חדשות, ולא עצם...

קשורה במטפחת דהויה ישנה, פניה העגולות של מטרונה הביטו בי בהשתקפויות הרכות העקיפות של המנורה - כאילו משוחררת מקמטים, מלבוש רשלני יום-יום - מבוהלת, ילדותית, לפני בחירה איומה.

הקווים הליריים והקלים הללו חושפים את הקסם, היופי הרוחני, העומק של חוויותיה של מטריונה. מבחינה חיצונית לא ראוי לציון, מאופקת, לא תובענית, מטריונה מתגלה כיוצאת דופן, כנה, טהורה, אדם פתוח. חריפה יותר היא תחושת האשמה שחווה המספר: "אין מטריונה. בן משפחה נהרג. וביום האחרון נזפתי בז'קט המרופד שלה. "כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא אותו צדיק, שלפי הפתגם הכפר לא יכול לעמוד בלעדיו. אף עיר. לא כל הארץ שלנו". המילים האחרונות של הסיפור חוזרות לכותרת המקורית - "אין כפר בלי צדיק" וממלאות את הסיפור על האישה מטריונה במשמעות מכללה, פילוסופית עמוקה.

מה המשמעות הסמלית של הסיפור "מטריונה דבור"?

סמלים רבים של סולז'ניצין קשורים לסמלים נוצריים, דימויים-סמלים של דרך הצלב, הצדיקים, הקדושים. זה מצוין ישירות על ידי השם הפרטי "Matryona Dvora2. ועצם השם "מטריונה דבור" הוא בעל אופי מכליל. החצר, ביתה של מטרונה, היא מקום המפלט שהמספר מוצא לבסוף בחיפוש אחר "פנימי רוסיה" לאחר שנים רבות של מחנות וחוסר בית: "לא אהבתי את המקום הזה בכל הכפר". ההשוואה הסמלית של בית רוסיה היא מסורתית, משום שמבנה הבית משולה למבנה העולם. בגורל הבית, כביכול, זה חוזר על עצמו, צפוי גורלה של המאהבת שלו. ארבעים שנה עברו כאן. בבית זה שרדה שתי מלחמות - גרמנית ופטריוטית, מותם של שישה ילדים שמתו בינקותם, אובדן בעלה, שנעלם במלחמה. הבית מתכלה - המארחת מזדקנת. את הבית מפרקים כמו גבר - "בצלעות", ו"הכל הראה שהפורצים אינם בונים ואינם מניחים שמטריונה תצטרך לגור כאן הרבה זמן".

כאילו הטבע עצמו מתנגד להרס הבית - קודם סופת שלגים ארוכה, שלג מוגזם, אחר כך הפשרה, ערפילים לחים, נחלים. והעובדה שהמים הקדושים במטריונה נעלמו באופן בלתי מוסבר, נראית סימן רע. מטריונה מתה יחד עם החדר העליון, עם חלק מביתה. המאהבת מתה - הבית נהרס כליל. הצריף של מטרונה היה מלא עד האביב, כמו ארון קבורה, - הם נקברו.

גם הפחד של מטריונה ממסילת הברזל הוא סמלי, כי הרכבת, סמל חיי האיכרים העוינים בעולם, הציוויליזציה, היא שתשטח הן את החדר העליון והן את מטריונה עצמה.

ש' דבר המורה.

צדיק מטריונה - אידיאל מוסריהסופר שעליו, לדעתו, חיי החברה צריכים להתבסס. לפי סולז'ניצין, משמעות הקיום הארצי אינה בשגשוג, אלא בהתפתחות הנשמה. רעיון זה קשור בהבנת הסופר את תפקידה של הספרות, בקשר שלה עם המסורת הנוצרית. סולז'ניצין ממשיך את אחת המסורות המרכזיות של הספרות הרוסית, לפיה הסופר רואה את שליחותו בהטפת האמת, הרוחניות, הוא משוכנע בצורך להעלות שאלות "נצחיות" ולחפש עליהן תשובות. הוא דיבר על זה בכתביו הרצאת נובל: "בספרות הרוסית, הרעיון מולד בנו זה מכבר שסופר יכול לעשות הרבה בעמו - וצריך... ברגע שנטל את המילה, אז הוא לעולם לא יתחמק: הסופר אינו שופט חיצוני מבני ארצו ובני דורו, הוא אשם שותף בכל הרוע שנעשה במולדתו או על ידי עמו".

"הסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'" פורסם, שהפך את שמו של סולז'ניצין ידוע בכל הארץ והרבה מעבר לגבולותיה. שנה לאחר מכן, באותו כתב עת פרסם סולז'ניצין כמה סיפורים, ביניהם "הדבור של מטריונה". הפרסומים נעצרו בשלב זה. אף אחת מיצירות הסופר לא הורשה לפרסום בברית המועצות. ובשנת 1970 זכה סולז'ניצין בפרס נובל.

בתחילה נקרא הסיפור "מטריונה דבור" "כפר לא עומד בלי צדיקים". אבל, בעצת א' טווארדובסקי, כדי להימנע ממכשולי צנזורה, שונה השם. מאותן סיבות, שנת הפעולה בסיפור מ-1956 הוחלפה על ידי המחבר ב-1953. "מטרנין דבור", כפי שציין המחבר עצמו, "אוטוביוגרפי ואמין לחלוטין". בכל ההערות לסיפור מדווח אב הטיפוס של הגיבורה - מטריונה וסילייבנה זכרובה מהכפר מילצובו, מחוז קורלובסקי, אזור ולדימיר. המספר, כמו המחבר עצמו, מלמד בכפר ריאזאן, חי עם גיבורת הסיפור, והפטרונימי של המספר - איגנטיץ' - מתיישב עם הפטרונות של א. סולז'ניצין - איסייביץ'. הסיפור, שנכתב ב-1956, מספר על חייו של כפר רוסי בשנות החמישים.

המבקרים שיבחו את הסיפור. את מהות יצירתו של סולז'ניצין ציין א' טווארדובסקי: "מדוע גורלה של האיכרה הזקנה, המסופר בעמודים ספורים, מעניין אותנו כל כך? האישה הזו לא נקראת, אנאלפביתית, עובדת פשוטה. ובכל זאת עולמה הרוחני ניחן בתכונות כאלה שאנו מדברים איתה כמו עם אנה קרנינה. לאחר שקרא את המילים הללו בספרי Literaturnaya Gazeta, סולז'ניצין כתב מיד לטווארדובסקי: "מיותר לציין שהפסקה בנאום שלך המתייחסת למטריונה חשובה לי מאוד. הצבעת על עצם המהות - על אשה שאוהבת וסובלת, בעוד כל הביקורת שוטפת כל הזמן מלמעלה, תוך השוואה בין החווה הקיבוצית טלנובסקי לבין השכנות.

הכותרת הראשונה של הסיפור "לא עומדת בלי צדיקים" הכילה משמעות עמוקה: הכפר הרוסי נשען על אנשים שאורח חייהם מבוסס על ערכים אוניברסליים של חסד, עמל, אהדה ועזרה. כיון שקוראים לצדיקים, קוֹדֶם כֹּל, אדם החי על פי כללי דת; שנית, אדם שאינו חוטא בכלום לכללי המוסר (כללים הקובעים מידות, התנהגות, תכונות רוחניות ורוחניות, הכרחי לאדםבחברה). השם השני - "מטריונה דבור" - שינה במידת מה את זווית הראייה: לעקרונות המוסר החלו להיות גבולות ברורים רק בתוך המטרנין דבור. בקנה מידה גדול יותר של הכפר, הם מטושטשים, האנשים סביב הגיבורה שונים ממנה לעתים קרובות. לאחר שקרא לסיפור "הדבור של מטריונה", מיקד סולז'ניצין את תשומת לב הקוראים בעולמה המופלא של האישה הרוסית.

סוג, ז'אנר, שיטת יצירה

לגבי הסיפור "מטריונה דבור" בביקורת הספרות, היו שתי נקודות מבט. אחד מהם הציג את סיפורו של סולז'ניצין כתופעה של "פרוזה כפרית". ו' אסטפייב, שכינה את "מטריונה דבור" "פסגת הסיפורים הקצרים הרוסיים", האמין ש"הפרוזה הכפרית" שלנו יצאה מהסיפור הזה. מעט מאוחר יותר, רעיון זה פותח בביקורת ספרותית.

במקביל, הסיפור "מטריונה דבור" נקשר לז'אנר המקורי של "סיפור מונומנטלי" שנוצר במחצית השנייה של שנות ה-50. דוגמה לז'אנר זה הוא סיפורו של מ' שולוחוב "גורלו של אדם".

בשנות ה-60 ניתן היה לזהות את מאפייני הז'אנר של "הסיפור המונומנטלי" במטרנין דבור של א. סולז'ניצין, "האם האנושית" של V. Zakrutkin ובאור היום של א. קזקביץ'. ההבדל העיקרי בז'אנר זה הוא הדימוי של אדם פשוט שהוא האפוטרופוס של ערכים אנושיים אוניברסליים. יתרה מכך, דמותו של אדם פשוט ניתנת בצבעים נשגבים, והסיפור עצמו מתמקד בז'אנר גבוה. אז, בסיפור "גורלו של אדם" מאפיינים של האפוס גלויים. וב"מטריונה דבור" הדגש הוא על חיי הקדושים. לפנינו חייה של מטרנה וסילייבנה גריגורייבה, הקדושה והקדושה הגדולה של עידן "הקולקטיביזציה המוצקה" והניסוי הטרגי על המדינה כולה. מטריונה הוצגה על ידי המחבר כקדושה ("רק היו לה פחות חטאים מחתול רעוע").

נושא

נושא הסיפור הוא תיאור חיי הכפר הרוסי הפטריארכלי, המשקף כיצד האגואיזם והדורס הפורחים מעוותים את רוסיה ו"הורסים את התקשורת והמשמעות". הסופר מעלה בסיפור קצר את הבעיות החמורות של הכפר הרוסי של תחילת שנות ה-50. (חייה, מנהגים ונהוגים, היחס בין כוח לאדם עובד). המחבר מדגיש שוב ושוב שהמדינה זקוקה רק לידיים עובדות, ולא לאדם עצמו: "היא הייתה בודדה מסביב, אבל מאז שהחלה לחלות, היא שוחררה מהמשק הקיבוצי". אדם, לפי המחבר, צריך להתעסק בעניינים שלו. אז מטריונה מוצאת את משמעות החיים בעבודה, היא כועסת על היחס חסר המצפון של אחרים לעסקים.

רַעְיוֹן

הבעיות המועלות בסיפור כפופות למטרה אחת: לחשוף את יופייה של השקפת העולם הנוצרית האורתודוקסית של הגיבורה. על הדוגמה של גורלה של אשת כפר, להראות שאובדות החיים והסבל רק מראים בצורה ברורה יותר את מידת האדם בכל אחד מהעם. אבל מטריונה מתה - והעולם הזה מתמוטט: ביתה נקרע על ידי בול עץ, חפציה הצנועים מחולקים בתאווה. ואין מי שיגן על החצר של מטריונה, אף אחד אפילו לא חושב שעם עזיבתה של מטריונה, הולך לעולמו משהו מאוד יקר וחשוב, שאינו ניתן לפילוג והערכה יומיומית פרימיטיבית.

"כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא אותו צדיק, שלפי הפתגם הכפר לא יכול לעמוד בלעדיו. אין עיר. לא כל הארץ שלנו". הביטויים האחרונים מרחיבים את גבולות המטריונה דבור (כעולמה האישי של הגיבורה) לקנה המידה של האנושות.

גיבורים ראשיים

הדמות הראשית של הסיפור, כפי שמצוין בכותרת, היא מטרנה וסילייבנה גריגורייבה. מטריונה היא איכרה בודדה חסרת כל עם נשמה נדיבה וחסרת עניין. היא איבדה את בעלה במלחמה, קברה שישה משלה וגידלה ילדים של אחרים. מטרנה נתנה לתלמידה את הדבר היקר בחייה - הבית: "... לא ריחמה על החדר העליון, שעמד בטל, וכן לא עמלה ולא טובתה...".

הגיבורה עברה קשיים רבים בחיים, אך לא איבדה את היכולת להזדהות עם אחרים, שמחה וצער. היא חסרת עניין: היא שמחה באמת ובתמים על היבול הטוב של מישהו אחר, למרות שאף פעם אין לה אותו על החול בעצמה. כל העושר של מטריונה הוא עז לבנה מלוכלכת, חתול צולע וגדולים באמבטיות.

מטריונה היא הריכוז של מיטב התכונות של הדמות הלאומית: היא ביישנית, מבינה את "החינוך" של המספר, מכבדת אותו על כך. המחבר מעריך במטריונה את העדינות שלה, היעדר סקרנות מעצבנת לגבי חייו של אדם אחר, עבודה קשה. במשך רבע מאה היא עבדה במשק קיבוצי, אבל בגלל שלא הייתה במפעל, היא לא הייתה זכאית לקצבה לעצמה, והיא יכלה לקבל אותה רק עבור בעלה, כלומר עבור המפרנס. כתוצאה מכך, היא מעולם לא קיבלה קצבה. החיים היו קשים ביותר. היא קיבלה דשא לעז, כבול לחום, אספה גדמים ישנים שהוצאו על ידי טרקטור, השרתה ציפורי ציפורן לחורף, גידלה תפוחי אדמה, ועזרה למי שהיו בקרבת מקום לשרוד.

דמותה של מטריונה ופרטים בודדים בסיפור הם סמליים. מטריונה של סולז'ניצין היא התגלמות האידיאל של אישה רוסית. כפי שצוין בספרות ביקורתית, הופעתה של הגיבורה היא כמו אייקון, והחיים הם כמו חיי קדושים. ביתה, כביכול, מסמל את תיבת נח המקראית, בה הוא נמלט מהמבול העולמי. מותה של מטריונה מסמל את האכזריות וחוסר המשמעות של העולם בו היא חיה.

הגיבורה חיה על פי חוקי הנצרות, למרות שמעשיה לא תמיד ברורים לאחרים. לכן היחס אליו שונה. מטריונה מוקפת אחיות, גיסות, הבת המאומצת קירה, החברה היחידה בכפר, תאדאוס. עם זאת, איש לא העריך זאת. היא חיה בעוני, עלובה, בודדה - "זקנה אבודה", מותשת מעבודה ומחלות. קרובי משפחה כמעט ולא הופיעו בביתה, כולם גינו את מטריונה במקהלה שהיא מצחיקה וטיפשה, היא עבדה עבור אחרים בחינם כל חייה. כולם השתמשו ללא רחם בטוב לבה ובתמימותה של מטריונה - ושפטו אותה פה אחד על כך. בקרב האנשים הסובבים אותה, הסופרת מתייחסת לגיבורה שלה באהדה רבה, בנה פדצ'ה ותלמידה קירה אוהבים אותה.

דמותה של מטריונה מנוגדת בסיפור לדמותה של תאדאוס האכזרית והחמדנית, המבקשת להשיג את ביתה של מטריונה במהלך חייה.

החצר של מטרנה היא אחת הדימויים המרכזיים של הסיפור. תיאור החצר, הבית מפורט, עם הרבה פרטים, נטול צבעים עזים, מטריונה חיה "במדבר". חשוב למחבר להדגיש את חוסר ההפרדה של הבית והאדם: אם הבית ייהרס, גם המאהבת שלו תמות. האחדות הזו מוצהרת כבר בעצם הכותרת של הסיפור. הצריף למטריונה מלא ברוח ובאור מיוחדים, חיי האישה קשורים ב"חיי" הבית. לכן, במשך זמן רב היא לא הסכימה לשבור את הצריף.

עלילה וקומפוזיציה

בחלק השני של הסיפור, מטרנה נזכרת בנעוריה, בנסיון הנורא שפקד אותה. ארוסה תאדאוס נעלם במלחמת העולם הראשונה. אחיו הצעיר של בעלה הנעדר, יפים, שנותר לבדו לאחר מותו עם הילדים הקטנים בזרועותיו, ביקש ממנה לחזר אחריה. היא ריחמה על מטריונה אפים, נישאה לאדם לא אהוב. והנה, לאחר שלוש שנות היעדרות, חזר תאדאוס עצמו במפתיע, אותו מטריונה המשיכה לאהוב. החיים הקשים לא הקשיחו את ליבה של מטרנה. בדאגות לגבי לחם יומי, היא הלכה עד הסוף. ואפילו המוות השתלט על אישה בדאגות לידה. מטריונה מת כשהיא עוזרת לתאדאוס ולבניו לגרור חלק מהצריף שלהם, שהוריש לקירה, על פני מסילת הברזל במזחלת. תאדאוס לא רצתה לחכות למותה של מטריונה והחליטה לקחת את הירושה עבור הצעירים במהלך חייה. לפיכך, הוא עורר מבלי משים את מותה.

בחלק השלישי, לומד הדייר על מותה של גבירת הבית. תיאור ההלוויה וההנצחה הראו את היחס האמיתי של האנשים הקרובים אליה כלפי מטריונה. כאשר קרובי משפחה קוברים את מטריונה, הם בוכים יותר מתוך חובה מאשר מהלב, וחושבים רק על החלוקה הסופית של רכושה של מטריונה. ותאדאוס אפילו לא מגיע להתעוררות.

מאפיינים אמנותיים

סולז'ניצין ביצירתו אינו נותן תיאור מפורט וספציפי של הגיבורה. רק פרט דיוקן אחד מודגש כל הזמן על ידי המחבר - החיוך "הזוהר", "החביב", "המתנצל" של מטריונה. אף על פי כן, בסוף הסיפור, הקורא מדמיין את הופעתה של הגיבורה. כבר בעצם הטונאליות של הביטוי, בחירת ה"צבעים", מורגשת יחסו של המחבר למטריונה: "מהשמש האדומה הכפורה, החלון הקפוא של החופה, מקוצר כעת, מלא במעט ורוד, ופניה של מטריונה. חימם את ההשתקפות הזו." ואז - תיאור ישיר של מחבר: "לאנשים האלה יש תמיד פנים טובות, שמתנגשות עם מצפונם". גם לאחר מותה הנורא של הגיבורה, "פניה נותרו שלמים, רגועים, יותר חיים מאשר מתים".

מתגלם במטריונה אופי עממי, שמתבטא בעיקר בנאום שלה. כושר ביטוי, אינדיבידואליות בהירה מעניקה לשפתה שפע של אוצר מילים דיאלקטי ודיאלקטי (מהר, kuzhotkom, קיץ, ברק). אופן הדיבור שלה הוא גם עממי מאוד, האופן שבו היא מבטאת את דבריה: "הם התחילו באיזשהו רחש חמים נמוך, כמו סבתות באגדות". "מטריונה דבור" כולל באופן מינימלי את הנוף, הוא מקדיש יותר תשומת לב לפנים, המופיע לא בפני עצמו, אלא בשזירה ערה עם ה"תושבים" ועם צלילים - מרשרוש עכברים וג'וקים ועד למצב של פיקוסים ו חתול עקום. כל פרט כאן מאפיין לא רק את חיי האיכרים, את החצר של מטריונה, אלא גם את מספר הסיפורים. קולו של המספר מגלה בו פסיכולוג, מוסר, אפילו משורר - באופן שבו הוא מתבונן במטריונה, בשכנותיה ובקרוביה, כיצד הוא מעריך אותם ואותה. התחושה הפואטית באה לידי ביטוי ברגשותיה של המחברת: "רק היו לה פחות חטאים מחתול..."; "אבל מטריונה גמלה אותי...". הפאתוס הלירי בולט במיוחד בסוף הסיפור, שם אפילו המבנה התחבירי משתנה, כולל פסקאות, ומתרגם את הנאום לפסוק ריק:

"כולנו גרנו לידה / ולא הבנו / שהיא האחת

הצדיקים ביותר, / שבלעדיו, לפי הפתגם, / הכפר אינו עומד.

/לא העיר./לא כל אדמתנו.

הסופר חיפש משהו חדש. דוגמה לכך היא מאמריו המשכנעים על שפה ב- Literaturnaya Gazeta, מחויבות פנטסטית לדאל (החוקרים מציינים שכ-40% מאוצר המילים בסיפור ששאל סולז'ניצין מהמילון של דאל), כושר המצאה באוצר המילים. בסיפור "דבור מטריונה" הגיע סולז'ניצין לשפת ההטפה.

משמעות העבודה

מהי מהות צדקת מטרונה? בחיים, לא בשקרים, נאמר כעת בדברי הסופר עצמו, שנאמרו הרבה יותר מאוחר. ביצירת הדמות הזו, סולז'ניצין מציב אותו בנסיבות הרגילות ביותר של חיי החווה הקיבוצית הכפרית בשנות ה-50. צדקתה של מטרנה טמונה ביכולתה לשמר את אנושיותה גם בתנאים כה בלתי נגישים לכך. כפי שכתב נ"ש לסקוב, צדקה היא היכולת לחיות "בלי שקר, בלי רמאות, בלי לגנות את רעהו ובלי לגנות אויב מוטה".

הסיפור כונה "מבריק", "יצירה מבריקה באמת". בביקורות עליו צוין כי גם בין סיפוריו של סולז'ניצין הוא בולט באומנותו הקפדנית, בשלמות ההתגלמות הפואטית ובעקביות הטעם האמנותי.

סיפורו של א.י. סולז'ניצין "מטרנין דבור" - לכל הזמנים. זה רלוונטי במיוחד היום, כאשר נושאי ערכי המוסר וסדר העדיפויות בחיים הם חריפים בחברה הרוסית המודרנית.

ניתוח מקיף של היצירה "מטרנין דבור" מאת א.י. סולז'ניצין.
ביצירה "מטריונה דבור" מתאר אלכסנדר איסייביץ' סולז'ניצין את חייה של אישה חרוצה, אינטליגנטית, אך בודדה מאוד - מטריונה, שאיש לא הבין או העריך אותה, אבל כולם ניסו לנצל את חריצותה והיענותה.
את עצם שמו של הסיפור "מטריונה דבור" ניתן לפרש בדרכים שונות. במקרה הראשון, למשל, המילה "חצר" יכולה פשוט להתכוון לאורח החיים של מטריונה, למשק הבית שלה, לדאגות הביתיות והקשיים שלה בלבד. במקרה השני, אולי, אפשר לומר שהמילה "חצר" ממקדת את תשומת הלב של הקורא בגורל ביתה של מטריונה עצמו, החצר הכלכלית של מטריונה עצמה. במקרה השלישי, ה"חצר" מסמלת את מעגל האנשים שהתעניינו איכשהו במטריונה.
בכל אחת מהמשמעויות של המילה "חצר" שנתתי לעיל, יש בהחלט את הטרגדיה ההיא הטבועה, אולי, באורח החיים של כל אישה שנראית כמו מטריונה, אבל בכל זאת, במשמעות השלישית, נראה בעיני, הטרגדיה היא הגדולה ביותר, שכן כאן אנחנו כבר לא מדובר בקשיי החיים ולא בבדידות, אלא בעובדה שאפילו מוות לא יכול לגרום לאנשים לחשוב יום אחד על צדק וכבוד הראוי לאדם. . הרבה יותר חזק באנשים, הפחד מעצמם, חייהם, ללא עזרתו של אותו אדם אחר, שגורלו מעולם לא הפריע להם, מנצח. "ואז למדתי שבכי על המנוח זה לא רק בכי, אלא סוג של סימן. שלוש אחיותיה של מטריונה עפו פנימה, תפסו את הצריף, את העז ואת התנור, נעלו את החזה שלה במנעול, הורידו מאתיים רובל הלוויה מהבית. בטנה של המעיל שלה, והסבירה לכולם שהם לבדם קרובים למטריונה.
אני חושב שבמקרה זה, כל שלושת המשמעויות של המילה "חצר" מסתכמות, וכל אחת מהמשמעויות הללו משקפת תמונה טרגית כזו או אחרת: חוסר הנשמה, המוות של "החצר החיה" שהקיפה את מטריונה במהלך חייה ולאחר מכן. חילקה את משק ביתה; גורל הצריף של מטריונה לאחר מותה של מטריונה ובמהלך חייה של מטריונה; המוות האבסורדי של מטריונה.
תכונה עיקריתהשפה הספרותית של סולז'ניצין היא שאלכסנדר איסייביץ' עצמו נותן פרשנות מסבירה לרבות מהערותיהם של גיבורי הסיפור, וזה חושף בפנינו את הצעיף שמאחוריו מסתתר עצם הלך הרוח של סולז'ניצין, יחסו האישי לכל אחד מהגיבורים. . עם זאת, התרשמתי שהפרשנויות של המחבר אירוניות במקצת, אך יחד עם זאת הן מסנתזות איכשהו העתקות ומשאירות בהן רק את הנקודות הפתוח, הבלתי מוסתר, המשמעות האמיתית. "אה, דודה-דודה! ואיך יכולת לא לטפל בעצמך! וכנראה, עכשיו הם נעלבו מאיתנו! ואתה יקירינו, וכל אשמתך! והחדר העליון לא קשור לזה, ולמה הלכת לשם, איפה שמר עליך המוות? ואף אחד לא קרא לך שם! ואיך שמת - לא חשבת! ולמה לא הקשבת לנו? !)".
כשקוראים בין השורות בסיפורו של סולז'ניצין, אפשר להבין שאלכסנדר איסייביץ' עצמו מסיק ממה ששמע מסקנות שונות לגמרי מאלה שניתן היה לצפות. "ורק אז - מהביקורות המסתייגות הללו של הגיסה - צצה לפניי דמותה של מטריונה, שלא הבנתי אותה, אפילו חיה לצדה". "כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא אותו צדיק, שלפי הפתגם הכפר לא עומד בלעדיו". זוכר את המילים באופן לא רצוני סופר צרפתיאנטואן דה סנט-אכזופרי, שמשמעותו היא שבמציאות הכל לא אותו דבר כמו במציאות.
מטריונה היא התנגדות למציאות, שבסיפורו של סולז'ניצין באה לידי ביטוי באמצעות כעס, קנאה וגריפת כסף של אנשים. עם אורח החיים שלה, מטרנה הוכיחה שכל מי שחי בעולם הזה יכול להיות ישר וצדיק אם הוא חי עם רעיון צודק וחזק ברוחו.

ניתוח הסיפור מאת א.י. סולז'ניצין "מטרנין דבור"

השקפתו של איי סולז'ניצין על הכפר בשנות ה-50 וה-60 של המאה ה-20 נבדלת על ידי האמת הקשה והאכזרית שלה. לכן, עורך כתב העת נובי מיר, א.ת. טווארדובסקי, התעקש לשנות את זמן הסיפור מטרנין דבור (1959) מ-1956 ל-1953. זה היה מהלך עריכה בתקווה להביא יצירה חדשה מאת סולז'ניצין לפרסום: האירועים בסיפור הועברו לזמנים שלפני הפשרת חרושצ'וב. התמונה המתוארת משאירה רושם כואב מדי. "עלים עפו מסביב, שלג ירד - ואז נמס. שוב חרש, שוב זרע, שוב קצר. ושוב עפו העלים מסביב, ושוב ירד השלג. ומהפכה אחת. ועוד מהפכה. וכל העולם התהפך.

הסיפור מבוסס בדרך כלל על מקרה החושף את דמותו של הגיבור. סולז'ניצין בונה את סיפורו על עיקרון מסורתי זה. הגורל זרק את הגיבור-המספר לתחנה עם שם מוזר למקומות רוסיים - מוצר כבול. כאן "עמדו לפנים יערות צפופים ובלתי חדירים והתגברו על המהפכה". אבל אז הם נכרתו, הביאו לשורש. בכפר כבר לא אפו לחם, לא מכרו שום דבר אכיל - השולחן נעשה דל ועני. חקלאים קיבוציים "עד הזבובים הלבנים ביותר, כולם לחווה הקיבוצית, כולם לחווה הקיבוצית", והם היו צריכים לאסוף חציר לפרות שלהם כבר מתחת לשלג.

דמותה של הדמות הראשית של הסיפור, מטריונה, נחשפת על ידי המחברת באמצעות אירוע טרגי - מותה. רק לאחר מותה "ריחה מולי דמותה של מטריונה, שלא הבנתי אותה, אפילו חיה לצדה". לאורך כל הסיפור, המחבר אינו נותן תיאור מפורט וספציפי של הגיבורה. רק פרט דיוקן אחד מודגש כל הזמן על ידי המחבר - החיוך ה"קורן", ה"חביב", ה"מתנצל" של מטרונה. אבל בסוף הסיפור, הקורא מדמיין את הופעתה של הגיבורה. יחסו של המחבר למטריונה מורגש בטונאליות של הביטוי, בבחירת הצבעים: "מהשמש האדומה הכפורה, החלון הקפוא של החופה, מתקצר כעת, מתמלא במעט ורוד, ופניה של מטריונה חיממו את ההשתקפות הזו". ואז - תיאור ישיר של מחבר: "לאנשים האלה יש תמיד פנים טובות, שמתנגשות עם מצפונם". אני זוכר את הנאום החלק, המלודי, הרוסי הקדמון, של מטריונה, שמתחיל ב"איזושהי מלמול חמים נמוך, כמו זה של סבתות באגדות".

עולמה הסובב של מטריונה בבקתה האפלה עם תנור רוסי גדול הוא, כביכול, המשך של עצמה, חלק מחייה. הכל כאן אורגני וטבעי: הג'וקים המרשרשים מאחורי המחיצה, שרחשו דמה ל"קול הרחוק של האוקיינוס", והחתול המדובלל, שאספה מטריונה מתוך רחמים, והעכברים שמיהרו מאחורי הטפט על הלילה הטרגי של מותה של מטריונה, כאילו מטריונה עצמה "מיהרה להסתובב באופן בלתי נראה ונפרדה כאן מהצריף שלה. פיקוסים אהובים "מילאו את בדידותה של המארחת בקהל שקט אך תוסס". אותם פיקוסים שמטריונה הצילה פעם בשריפה, בלי לחשוב על הטוב הנרכש הדל. פיקוסים "מבוהלים מהקהל" קפאו באותו לילה נורא, ואז הם הוצאו לנצח מהצריף ...

הסופר-מספר מגולל את סיפור חייה של מטריונה לא מיד, אלא בהדרגה. היא נאלצה ללגום הרבה אבל ואי צדק במהלך חייה: אהבה שבורה, מוות של שישה ילדים, אובדן בעלה במלחמה, עבודת גיהנום בכפר, מחלה קשה, טינה מרה כלפי החווה הקיבוצית, שסחט ממנה את כל כוחותיה, ואחר כך כתב את זה כעזיבה מיותרת ללא פנסיה ותמיכה. בגורלה של מטרנה מתרכזת הטרגדיה של אישה רוסית כפרית - הכי אקספרסיבית, בוטה.

אבל היא לא כעסה על העולם הזה, היא שמרה על מצב רוח טוב, תחושת שמחה ורחמים על אחרים, חיוכה הזוהר עדיין מאיר את פניה. "היתה לה דרך בטוחה להחזיר את מצב הרוח הטוב שלה - עבודה". ובזקנתה, מטריונה לא ידעה מנוחה: או שהיא תפסה חפירה, או שהיא הלכה עם שקית לביצה לכסח עשב עבור העז הלבנה המלוכלכת שלה, או שהיא הלכה עם נשים אחרות לגנוב כבול להדלקת חורף בסתר. מהחווה הקיבוצית.

"מטריון כעסה על מישהו בלתי נראה", אבל היא לא שמרה טינה לחווה הקיבוצית. יתרה מכך, על פי הגזירה הראשונה, היא הלכה לעזור למשק הקיבוצי, מבלי לקבל, כמו קודם, דבר עבור עבודתה. כן, והיא לא סירבה לעזור לאף קרוב משפחה או שכן רחוק, בלי שצל של קנאה סיפרה אחר כך לאורח על קציר תפוחי האדמה העשיר של השכן. העבודה מעולם לא הייתה נטל עליה, "מטריון מעולם לא חסכה בעמלה או בטובתה". וללא בושה כולם מסביב למטריונה השתמשו בחוסר אנוכיות.

היא חיה בעוני, עלובה, בודדה - "זקנה אבודה", מותשת מעבודה ומחלות. קרובי משפחה כמעט ולא הופיעו בביתה, כנראה מחשש שמטריונה תבקש מהם עזרה. כולם גינו אותה פה אחד, שהיא מצחיקה וטיפשה, עובדת למען אחרים בחינם, מטפסת תמיד לענייני גברים (הרי היא ירדה מתחת לרכבת, כי רצתה לעזור לאיכרים לגרור את המזחלת דרך המעבר). נכון, לאחר מותה של מטריונה, האחיות נהרו מיד, "תפסו את הצריף, את העז ואת התנור, נעלו את החזה שלה במנעול, גזרו מאתיים רובל הלוויה מבטנת המעיל שלה". כן, וחברה בת חצי מאה, "היחידה שאהבה באמת ובתמים את מטריונה בכפר הזה", שבאה בריצה בדמעות עם הבשורה הטרגית, ובכל זאת, עזבה, לקחה איתה את החולצה הסרוגה של מטריונה כדי שהאחיות לא יקבלו אותה . הגיסה, שזיהתה את הפשטות והלבביות של מטרונה, דיברה על כך "בצער מבזה". ללא רחמים כולם השתמשו בחסד ובתמימות של מטריונה - וגינו על כך פה אחד.

הסופרת מקדישה מקום משמעותי בסיפור לזירת הלוויה. וזה לא במקרה. בפעם האחרונה התאספו כל קרובי המשפחה והחברים בביתה של מטריונה, שבסביבתה חיה את חייה. והתברר שמטריונה עוזבת את החיים, כך שאף אחד לא הבין אותה, אף אחד לא התאבל באופן אנושי. בארוחת הזיכרון הם שתו הרבה, הם אמרו בקול רם, "זה בכלל לא קשור למטריונה". כרגיל שרו את "זיכרון נצחי", אבל "הקולות היו פרצופים צרידים, שונים, שיכורים, ואף אחד לא הכניס רגשות לזיכרון הנצחי הזה".

מותה של הגיבורה הוא תחילת הריקבון, מות היסודות המוסריים שמטריונה חיזקה בחייה. היא הייתה היחידה בכפר שחיה בעולמה שלה: היא סידרה את חייה בעבודה, ביושר, טוב לב וסבלנות, תוך שמירה על נפשה וחירותה הפנימית. בדרך העממית, חכמה, נבונה, מסוגלת להעריך טוב ויופי, חייכנית וחברותית באופייה, הצליחה מטריונה להתנגד לרוע ולאלימות, לשמר את ה"חצר" שלה, את עולמה, עולם מיוחד של צדיקים. אבל מטריונה מתה - והעולם הזה מתמוטט: ביתה נקרע על ידי בול עץ, חפציה הצנועים מחולקים בתאווה. ואין מי שיגן על החצר של מטריונה, אף אחד אפילו לא חושב שעם עזיבתה של מטריונה, הולך לעולמו משהו מאוד יקר וחשוב, שאינו ניתן לפילוג והערכה יומיומית פרימיטיבית.

"כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא אותו צדיק, שלפי הפתגם הכפר לא יכול לעמוד בלעדיו. אף עיר. לא את כל הארץ שלנו".

סוף מר של הסיפור. המחבר מודה שהוא, לאחר שהפך להיות קשור למטריונה, אינו רודף אינטרסים אנוכיים, עם זאת, הוא לא הבין אותה עד הסוף. ורק המוות גילה לפניו את מלכותי ו תמונה טראגיתמטריונה. הסיפור הוא מעין חרטה של המחבר, חרטה מרה על העיוורון המוסרי של כל הסובבים אותו, כולל הוא עצמו. הוא מרכין את ראשו לפני אדם בעל נפש חסרת עניין, חסר פיצוי לחלוטין, חסר הגנה.

למרות הטרגדיה של האירועים, הסיפור נמשך באיזה נימה מאוד חמה, בהירה ונוקבת. זה מארגן את הקורא לתחושות טובות ולהרהורים רציניים.

בשנת 1973 החרים הקג"ב את כתב היד. מת 3 באוגוסט 2008 עבודה חדשה של סופר השנה במוסקבה. "ארכיפלג הגולאג". "ארכיפלג הגולאג" פירושו בתי סוהר, מחנות עבודת כפייה, יישובי גולים הפזורים ברחבי ברית המועצות. ב-12 בפברואר 1974, סולז'ניצין נעצר, הואשם בבגידה מוגברת, וגורש ל-FRG. ב-1976 עבר לארה"ב והתגורר בוורמונט ועסק ביצירה ספרותית. רק בשנת 1994 הצליח הסופר לחזור לרוסיה. עד לאחרונה המשיכה סולז'ניצין לכתוב ולציבור

הנושא המרכזי ביצירתו של סופר זה אינו ביקורת כלל על הקומוניזם ולא קללה על הגולאג, אלא המאבק בין טוב לרע – הנושא הנצחי של האמנות העולמית. עבודתו של סולז'ניצין צמחה לא רק על פי מסורות הספרות הרוסית של המאה ה-20. ככלל, יצירותיו נחשבות על רקע מגוון מצומצם ביותר של תופעות חברתיות-פוליטיות וספרותיות של המאות ה-19 וה-20. המרחב האמנותי של הפרוזה של סולז'ניצין הוא שילוב של שלושה עולמות - אידיאלי (אלוהי), אמיתי (ארצי) ותופת (שטני).

אלמנטים של אמנות עממית בעל פה בסיפור "מטריונין דבור" חשיפת עולמה הפנימי של הגיבורה על בסיס סגנון השיר היא מסורתית. אז, למטרנה יש נאום "מלודי": "היא לא דיברה, היא שרה בצורה נוגעת ללב", "מילים ידידותיות... התחילו באיזשהו ייסורים נמוכים, כמו סבתות באגדות". הרושם התחזק בהכללת דיאלקטיזם "מזמר" בטקסט. המילים הדיאלקטיות המשמשות בסיפור מעבירות בצורה חיה מאוד את הנאום של ארץ הולדתה של הגיבורה: קרטוב, מרק קרטון, למכוער (בערב), חדר עליון, דו-קרב (סופת שלגים) וכו'. למטריונה יש רעיונות חזקים לגבי איך לשיר "בשלנו", וזיכרונות נעוריה גורמים למספרת להתחבר ל"שיר מתחת לשמיים, שכבר מזמן ירד מאחור ואי אפשר לשיר אותו במנגנונים". הסיפור משתמש בפתגמים המשקפים את החוויה המרירה של חיי העם: "הידיעה שוכבת על התנור, הם מובילים את יודעי הכל על חוט", "יש שתי תעלומות בעולם: אני לא זוכר איך אני נולד, אני לא יודע איך אמות."

שנת פרסום ראשון - 1963 ז'אנר: סיפור קצר ז'אנר: אפוס סוג הנאום האמנותי: פרוזה סוג העלילה: חברתי, פסיכולוגי

סיפור קצר בקיץ 1956, במרחק של מאה שמונים וארבעה קילומטר ממוסקבה, נוסע יורד לאורך קו הרכבת למורום ולקאזאן. זהו מספר שגורלו מזכיר את גורלו של סולז'ניצין עצמו (הוא נלחם, אבל מהחזית הוא "התעכב עם שובם של עשר שנים", כלומר בילה במחנה, ועל כך מעיד גם עובדה שכאשר המספר קיבל עבודה, כל אות במסמכיו "פרפלית". הוא חולם לעבוד כמורה במעמקי רוסיה, הרחק מהציוויליזציה העירונית. אבל לגור בכפר בשם הנפלא שדה גבוה לא הסתדר, כי לא אפו לחם ולא מכרו שם דבר אכיל. ואז הוא מועבר לכפר עם שם מפלצתי למוצר השמיעה שלו Peat. עם זאת, מסתבר ש"לא הכל סביב מיצוי כבול" ויש גם כפרים עם השמות Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo. . . זה מיישב את המספר עם חלקו, שכן הוא מבטיח לו "קונדו רוסיה". באחד הכפרים הנקראים טלנובו הוא מתיישב. פילגשו של הצריף שבו מתאכסן המספר נקראת Matryona Vasilievna Grigoryeva, או פשוט Matryona.

מטריונה חיה כל חייה כאילו לא לעצמה. היא כל הזמן עובדת עבור מישהו: עבור משק קיבוצי, עבור שכנים, תוך כדי עבודת "איכרים", ואף פעם לא מבקשת כסף עבור זה. יש כוח פנימי עצום במטריונה. לדוגמה, היא מסוגלת לעצור סוס שועט בריצה, שגברים לא יכולים לעצור. בהדרגה, המספר מבין שדווקא על אנשים כמו מטריונה, הנותנים את עצמם לאחרים ללא זכר, עדיין נחים כל הכפר וכל הארץ הרוסית. אבל הגילוי הזה בקושי משמח אותו. אם רוסיה נשענת רק על זקנות חסרות אנוכיות, מה יקרה לה הלאה? מכאן הסוף הטרגי באופן אבסורדי של הסיפור. מטריונה מת כשהיא עוזרת לתאדאוס ולבניו לגרור חלק מהצריף שלהם, שהוריש לקירה, על פני מסילת הברזל במזחלת. תאדאוס לא רצתה לחכות למותה של מטריונה והחליטה לקחת את הירושה עבור הצעירים במהלך חייה. לפיכך, הוא עורר מבלי משים את מותה. כאשר קרובי משפחה קוברים את מטריונה, הם בוכים יותר מתוך חובה מאשר מהלב, וחושבים רק על החלוקה הסופית של רכושה של מטריונה. תאדאוס אפילו לא בא להתעורר.

האם יש דיוקן מפורט של הגיבורה בסיפור? באילו פרטי דיוקן מתמקד הכותב? מטריונה ניחנת במראה דיסקרטי. חשוב למחבר לתאר לא כל כך את היופי החיצוני של איכרה רוסית פשוטה כמו את האור הפנימי הזורם מעיניה, ולהדגיש בצורה ברורה יותר את הרעיון שלו: "לאנשים האלה יש תמיד פרצופים טובים שמתנגדים להם. מַצְפּוּן."

אילו פרטים אמנותיים יוצרים תמונה של חייה של מטריונה? כל ה"עושר" שלה הוא פיקוסים, חתול הפוך, עז, עכברים וג'וקים. כל עולמה הסובב של מטרנה בבקתה האפלה שלה עם תנור רוסי גדול הוא המשך של עצמה, חלק מחייה. הכל כאן טבעי ואורגני: פיקוסים אהובים "מילאו את בדידותה של המארחת בקהל שקט אך תוסס".

הקונפליקט בין מטריונה לכפר לא מפותח בסיפור, הוא דווקא אדישות והזנחה, אי הבנה של השקפת עולמה. אנו רואים רק תאדאוס אחד לא צדיק, שהכריח את מטריונה לוותר על חלק מהבית. לאחר מותה של מטריונה, הכפר מרושש מבחינה מוסרית. בתיאור הלוויתה, סולז'ניצין אינו מסתיר את חוסר שביעות רצונו מבני הכפר: הם קברו את מטריונה בארון קבורה עני ולא צבוע, שרו "זיכרון נצח" בקולות שיכורים וצרודים וחילקו את חפציה בחיפזון. למה הם כל כך חסרי לב? המחבר מסביר את הכעס של אנשים עם בעיות חברתיות. העוני החברתי הוביל את הכפר לעוני רוחני. השקפתו של סולז'ניצין על הכפר בשנות ה-60 נבדלת באמיתותה הקשה והאכזרית. אבל זה, לעומת זאת, חדור כאב, וייסורים, ואהבה ותקווה. אהבה היא הרצון לשנות את הסדר החברתי שהביא את רוסיה לקצה התהום. התקווה היא שאם יש לפחות צדיקה אחת בכל כפר, והוא מקווה שיש.

"מטרנין דבור" - ביתה של מטריונה וסילייבנה זכרובה בכפר מילצבו, אזור ולדימיר, זירת הסיפור מאת א.י. סולז'ניצין

עד מהרה לומד סולז'ניצין גם את סיפור נישואיה של מטרנה. בצעירותה היא עמדה להתחתן עם שכנה תדאוס. אולם ב-1914 נלקח למלחמת גרמניה - והוא נעלם ללא עקבות למשך שלוש שנים. אז מבלי לחכות לחדשות מהחתן, מתוך אמונה שהוא מת, נישאה מטריונה לאחיו של תאדאוס, יפים. אבל כמה חודשים לאחר מכן, חזר תאדאוס מהשבי ההונגרי. בליבו איים לקצוץ בגרזן את מטריונה ואת יפים, ואז התקרר ולקח לעצמו מטריונה נוספת, מכפר שכן. הם גרו בשכנות אליה. תאדאוס נודע בטלנובו כאיכר קמצן וקמצן. הוא היכה את אשתו ללא הרף, למרות שהיו לו שישה ילדים ממנה. גם למטריונה וליפים היו שישה, אבל אף אחד מהם לא חי יותר משלושה חודשים. יפים, לאחר שיצא למלחמה נוספת ב-1941, לא חזר ממנה. מטריונה, מיודד עם אשתו תאדאוס, התחנן לבתה הצעירה, קירה, במשך עשר שנים גידלה אותה כשלה, וזמן קצר לפני שסולז'ניצינה הופיעה בטלנובו, היא נישאה אותה לנהג קטר בכפר צ'רוסטי. סיפורם של שני ארוסיה מטריונה סיפרה לאלכסנדר איסייביץ' בעצמה, כשהיא מודאגת בו זמנית, כמו אישה צעירה.

מטרנה וסילייבנה זכרובה - אב הטיפוס של הדמות הראשית של הסיפור

נושא השיעור: אלכסנדר איסייביץ' סולז'ניצין.

ניתוח הסיפור "מטרנין דבור".

מטרת השיעור: נסו להבין כיצד רואה הסופר את תופעת "האדם הפשוט", להבין את המשמעות הפילוסופית של הסיפור.

במהלך השיעורים:

דבר המורה.

תולדות הבריאה.

הסיפור "מטריונה דבור" נכתב בשנת 1959, ראה אור בשנת 1964. "מטריונה דבור" היא יצירה אוטוביוגרפית ומהימנה. השם המקורי הוא "כפר לא עומד בלי צדיק". פורסם בנובי מיר, 1963, מס' 1.

זהו סיפור על המצב אליו נקלע, חוזר "מהמדבר החם המאובק", כלומר מהמחנה. הוא רצה "ללכת לאיבוד ברוסיה", למצוא "פינה שקטה של רוסיה". את האסיר לשעבר אפשר היה להעסיק רק לעבודה קשה, הוא גם רצה ללמד. לאחר השיקום ב-1957, עבדה ס' זמן מה כמורה לפיזיקה באזור ולדימיר, התגוררה בכפר מילצבו עם איכרה, מטרנה וסילייבנה זכרובה.

2. שיחה על הסיפור.

1) שם הגיבורה.

- למי מהסופרים הרוסים של המאה ה-19 היה הדמות הראשית באותו שם? עם איזה תמונות נשיותבספרות הרוסית, האם תוכל להתאים את גיבורת הסיפור?

(תשובה: שמה של הגיבורה של סולז'ניצין מעורר את התמונה מטריונה טימופייבנהקורצ'גינה, כמו גם התמונות של נשים נקרסוב אחרות - פועלות: בדיוק כמוהן, גיבורת הסיפור "מיומנת לכל עבודה, היא נאלצה לעצור את הסוסה הדוהר שלה ולהיכנס לבקתה בוערת". אין שום דבר במראה שלה מסלאבית מלכותית, אתה לא יכול לקרוא לה יפהפייה. היא צנועה ולא בולטת.)

2) דיוקן.

- האם יש דיוקן מורחב של הגיבורה בסיפור? באילו פרטי דיוקן מתמקד הכותב?

(תשובה: סולז'ניצין אינו נותן דיוקן מפורט של מטריונה. מפרק לפרק, רק פרט אחד חוזר על עצמו לרוב - חיוך: "חיוך קורן", "חיוך פניה העגולות", "חייך למשהו", "חצי חיוך מתנצל." חשוב למחברת לתאר לא כל כך את היופי החיצוני של איכרה רוסית פשוטה, אלא את האור הפנימי הזורם מעיניה, וככל שהדברים ידגישו בצורה ברורה יותר את הרעיון שלי, המובע ישירות: "אלה לאנשים תמיד יש פרצופים טובים שעומדים בסתירה למצפונם." לכן, לאחר מותה הנורא של הגיבורה, פניה נותרו שלמים, רגועים, יותר חיים מאשר מתים.)

3) הנאום של הגיבורה.

רשום את ההצהרות האופייניות ביותר של הגיבורה. מהן תכונות הדיבור שלה?

(תשובה: דמותה העממית העמוקה של מטריונה באה לידי ביטוי בעיקר בדיבורה. כושר ביטוי, אינדיבידואליות בוהקת מסגירים את שפתה בשפע של אוצר מילים דיבורי, ניב וארכאיזם (2 - אני אזדר את הימים, למכוער, אוהב, עף מסביב, עזרה, אי נוחות). זה מה שכולם בכפר היו אומרים. באותה מידה פופולרית היא אופן הדיבור של מטריונה, הדרך שבה היא מבטאת את "המילים הידידותיות" שלה. "הם התחילו עם איזשהו גרגור נמוך וחם, כמו סבתות באגדות".

4) חיי מטריונה.

- אילו פרטים אמנותיים יוצרים תמונה של חייה של מטריונה? איך חפצי בית קשורים לעולמה הרוחני של הגיבורה?

(תשובה: כלפי חוץ, חייה של מטריונה בולטים באי-סדר שלהם ("היא חיה במדבר") כל עושרה הוא פיקוס, חתול מדובלל, עז, תיקני עכברים, מעיל ששונה ממעיל רכבת. כל זה מעיד על העוני של מטריונה, שעבדה כל חייה, אך רק בקושי רב רכשה לעצמה פנסיה זעירה. אבל עוד משהו חשוב: הפרטים היומיומיים המשמעותיים האלה חושפים את עולמה המיוחד. לא במקרה אומר הפיקוס: "הם מילאו את בדידותה של המארחת. הם גדלו בחופשיות... "- ורשרוש הג'וקים מושווה לקול הרחוק של האוקיינוס. נראה שהטבע עצמו חי בביתה של מטריונה, כל היצורים החיים נמשכים אליה).

5) גורלה של מטריונה.

לשחזר את סיפור חייה של מטריונה? איך מטריונה תופסת את גורלה? איזה תפקיד ממלאת העבודה בחייה?

(תשובה: אירועי הסיפור מוגבלים במסגרת זמן ברורה: קיץ-חורף 1956. שחזור גורלה של הגיבורה, דרמות חייה, צרות אישיות, כך או כך, קשורים בפיתולי ההיסטוריה: עם מלחמת העולם הראשונה, בה נתפס תדאוס, עם הפטריוטי הגדול, שאיתו בעלה לא חזר, עם החווה הקיבוצית, ששרדה ממנה בכל הכוח והותירה אותה ללא פרנסה. גורלה הוא חלקיק מהגורל של כל העם.

והיום, המערכת הבלתי אנושית לא נותנת למטריונה ללכת: היא נותרה ללא פנסיה, והיא נאלצת להשקיע ימים שלמים על השגת תעודות שונות; הם לא מוכרים לה כבול, מאלצים אותה לגנוב, ואפילו על הוקעה הם הולכים בחיפוש; היו"ר החדש חתך גינות לכל הנכים; אי אפשר להשיג פרות, כי אסור להן לכסח בשום מקום; הם אפילו לא מוכרים כרטיסי רכבת. מטריונה לא מרגישה צדק, אבל היא לא נוטרת טינה לגורל ולאנשים. "היתה לה דרך בטוחה להחזיר מצב רוח טוב - עבודה". לא מקבלת דבר על עבודתה, בשיחה הראשונה היא הולכת לעזור לשכנים שלה, החווה הקיבוצית. אנשים סביבה מנצלים ברצון את טוב לבה. תושבי הכפר וקרובי המשפחה עצמם לא רק שלא עוזרים למטריונה, אלא גם מנסים לא להופיע בביתה בכלל, מחשש שהיא תבקש עזרה. לכל אחד ואחת, מטרנה נשארת לבד לגמרי בכפר שלה.

6) דמותה של מטריונה בקרב קרובי משפחה.

אילו צבעים מצוירים בסיפור על ידי פאדי מירונוביץ' וקרוביה של מטריונה? איך מתנהג תאדאוס כשהוא מפרק את החדר העליון? מה הקונפליקט בסיפור?

(תשובה: לדמות הראשית מתנגד בסיפור אחיו של בעלה המנוח, תאדאוס. משרטט את דיוקנו, סולז'ניצין חוזר על הכינוי "שחור" שבע פעמים. אדם שחייו נשברו בדרכו שלו על ידי נסיבות בלתי אנושיות, תאדאוס, שלא כמו מטריונה, נטר טינה לגורל, הוציא אותה על אשתו ובנו. הזקן הכמעט עיוור, מתחדש כשהוא לוחץ על מטריונה על החדר העליון, ולאחר מכן כשהוא שובר את הצריף של כלתו לשעבר. אינטרס אישי , הצמא לתפוס חלקה עבור בתו גורם לו להרוס את הבית שהוא פעם "הוא בנה אותו בעצמו. חוסר האנושיות של תאדאוס בולט במיוחד בערב הלווייתה של מטריונה. תאדאוס לא הגיע להלוויה של מטריונה בכלל. אבל הכי הרבה הדבר החשוב הוא שתדאוס היה בכפר, שתדאוס לא היה לבד בכפר. בהנצחה אף אחד לא מדבר על מטריונה עצמה.

הקונפליקט בסופו של דבר בסיפור כמעט נעדר, מכיוון שעצם טבעה של מטריונה אינו כולל יחסי עימות עם אנשים. עבורה, טוב הוא חוסר היכולת לעשות רע, אהבה וחמלה. בהחלפת מושגים זו רואה סולז'ניצין את מהות המשבר הרוחני שפקד את רוסיה.

7) הטרגדיה של מטריונה.

אילו סימנים מבשרים על מותה של הגיבורה?

(תשובה: כבר מהשורות הראשונות, המחברת מכינה אותנו להכרעת גורלה הטראגית של מטריונה. מותה מבשר באובדן סיר מים מקודשים והיעלמות חתול. לקרובים ולשכנים, המוות של מטריונה הוא רק תירוץ לרכל עליה עד ההזדמנות להרוויח מהטובה הלא ערמומית שלה, שכן המספר הוא מותו של אדם אהוב והרס של כל העולם, עולם האמת של אותו העם, שבלעדיו הרוסי אדמה לא עומדת)

8) דמותו של המספר.

מה משותף בגורל המספר ומטריונה?

(תשובה: המספר הוא איש ממשפחה קשה, שמאחוריו מלחמה ומחנה. לכן הוא אבוד בפינה שקטה של רוסיה. ורק בבקתה של מטריונה הרגיש הגיבור משהו דומה ללבו. ומטריונה הבודדה חשה אמון באורח שלה.רק היא מספרת לו על עברו המר, רק הוא יגלה לה שהוא בילה הרבה בכלא.הגיבורים קשורים בדרמה של גורלם, ורבים עקרונות חיים. מערכת היחסים ביניהם בולטת במיוחד בדיבור. ורק מותה של המאהבת אילץ את המספרת להבין את מהותה הרוחנית, ולכן מניע החזרה בתשובה נשמע כל כך חזק בסיום הסיפור.

9) מהו נושא הסיפור?

(תשובה: נושא מרכזיסיפור - "איך אנשים חיים".

מדוע גורלה של איכרה זקנה, המסופר בעמודים ספורים, כל כך מעניין אותנו?

(תשובה: האישה הזו לא נקראת, אנאלפביתית, עובדת פשוטה. כדי לשרוד את מה שמטריונה וסילייבנה נאלצה לסבול, ולהישאר אדם חסר עניין, פתוח, עדין, סימפטי, אל תכעסי על הגורל והאנשים, שמור על "חיוך הזוהר" שלה עד זקנה - איזה כוח נפשי צריך בשביל זה!

10) -מה המשמעות הסמלית של הסיפור "מטריונה דבור"?

(תשובה: סמלים רבים של ש' קשורים לסמלים נוצריים: התמונות הן סמלים של דרך הצלב, הצדיק, הקדוש מעונה. השם הפרטי "חצר מטריונה" מציין זאת ישירות. והשם עצמו הוא של הכללה. הטבע.מוצא את המספר לאחר שנים רבות של מחנות וחוסר בית. גורל הבית חוזר כביכול, גורלה של המאהבת נחבא. ארבעים שנה חלפו כאן. בבית זה שרדה שתי מלחמות - גרמנית ומלחמות. פטריוטי, מוות של שישה ילדים שמתו בינקותם, אובדן בעלה, שנעלם במלחמה. הבית מתפורר - המאהבת מזדקנת. הבית מפורק כמו גבר - "בצלעות". מטריונה מתה. יחד עם החדרנית. עם חלק מביתה. המארחת מתה - הבית נהרס כליל. הצריף של מטרונה התמלא עד האביב, כמו ארון קבורה.

סיכום:

מטריונה הצדיק היא האידיאל המוסרי של הסופר, שעליו, לדעתו, יש להתבסס חיי החברה.

החוכמה העממית שהסופר הכניס לכותרת המקורית של הסיפור מעבירה במדויק את מחשבתו של מחבר זה. החצר של מטריונין היא מעין אי באמצע אוקיינוס של שקרים, השומר על אוצר הרוח הלאומי. מותה של מטריונה, הרס החצר והצריף שלה הוא אזהרה אדירה מפני קטסטרופה שיכולה לקרות לחברה שאיבדה את ההנחיות המוסריות שלה. עם זאת, למרות כל הטרגדיה של היצירה, הסיפור חדור באמונתו של המחבר בחוסנה של רוסיה. סולז'ניצין רואה את מקור החוסן הזה לא במערכת הפוליטית, לא בכוח המדינה, לא בכוח הנשק, אלא בלבם הפשוט של הצדיקים הבלתי מורגשים, המושפלים, לרוב הבודדים, שמתנגדים לעולם השקר.)

שם המשפחה של סולז'ניצין כיום קשור באופן בלעדי לרומן שלו "ארכיפלג הגולאג" ולתהילתו השערורייתית. עם זאת, הוא החל את דרכו כסופר כסופר סיפורים קצרים מוכשר שתיאר בסיפוריו את גורלם של הרוסים הפשוטים באמצע המאה העשרים. הסיפור "מטריונין דבור" הוא הדוגמה הבולטת ביותר ליצירתו המוקדמת של סולז'ניצין, המשקפת את מיטב כישרונות הכתיבה שלו. ליטרקון החכם מציע לך את הניתוח שלו.

ההיסטוריה של כתיבת הסיפור "מטריונה דבור" היא שורה של עובדות מעניינות:

הסיפור מבוסס על זיכרונות חייו של סולז'ניצין לאחר שחזר ממחנה עבודה, כאשר התגורר זמן מה בכפר מלטסבו, בביתה של איכרה, מטריונה זכרובה. היא הפכה לאב-טיפוס של הדמות הראשית.
העבודה על העבודה החלה בקיץ 1959 בחצי האי קרים, והסתיימו באותה שנה. הפרסום היה אמור להתקיים במגזין נובי מיר, אך העבודה עברה את ועדת המערכת רק בפעם השנייה, הודות לעזרת העורך א.ת. טווארדובסקי.
הצנזורה לא רצו לתת לסיפור עם הכותרת "כפר ללא צדיק" (זה היה הכותרת הראשונה של יצירתו של סולז'ניצין) לצאת לדפוס. הם ראו בו קונוטציה דתית לא מקובלת. בלחץ העורכים, המחבר שינה את הכותרת לנייטרלי.
"מטריונה דבור" הפכה ליצירה השנייה של סולז'ניצין לאחר הספר "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'". זה הוליד מחלוקות וחילוקי דעות רבים, ולאחר הגירתו של המחבר הוא נאסר לחלוטין, כמו כל ספריו של הסופר המתנגד.
הקוראים ראו את הסיפור רק ב-1989, בעידן הפרסטרויקה, כאשר נכנס לתוקפו עיקרון חדש של המדיניות הסובייטית - גלסנוסט.

בימוי וז'אנר

במסגרת נכתב הסיפור "מטריונין דבור". הסופר שואף לתיאור מהימן של המציאות הסובבת. הדימויים שיצר, דבריהם ומעשיהם נושמים אותנטיות ונטורליזם. הקורא עשוי להאמין שהאירועים המתוארים בסיפור יכולים להתרחש באמת.

ניתן להגדיר את הז'אנר של יצירה זו כסיפור. הנרטיב מכסה פרק זמן קצר וכולל מספר מינימלי של דמויות. הבעיה היא מקומית במהותה ואינה משפיעה על העולם כולו. היעדר פרטים ספציפיים רק מדגיש את האופי הטיפוסי של האירועים המוצגים.

משמעות השם

בתחילה, סולז'ניצין העניק לסיפורו את הכותרת "אין כפר בלי צדיק", מה שהדגיש את הרעיון המרכזי של הסופר על הגיבורה הרוחנית ביותר, שמקריבה את עצמה ללא אנוכיות למען הזולת, וזה מקשה על אנשים. עוני ביחד.

אולם, בעתיד, כדי להימנע מצנזורה סובייטית, יעץ טווארדובסקי לסופר לשנות את הכותרת לכותרת פחות פרובוקטיבית, מה שנעשה. "מטריונה דבור" הוא גם שיקוף של הוצאת היצירה (מות הגיבורה וחלוקת רכושה), וגם אינדיקציה לנושא המרכזי של הספר - חייה של צדיקה בכפר מותש על ידי מלחמות ומדיניות הכוח הדורסנית.

קומפוזיציה וקונפליקט

הסיפור מחולק לשלושה פרקים.

הפרק הראשון שמור לאקספוזיציה: המחבר מציג לנו את גיבורו ומספר לנו על מטריונה עצמה.
בפרק השני יש עלילה, כאשר הקונפליקט המרכזי של היצירה נחשף, כמו גם שיא, כאשר הקונפליקט מגיע לשיא.
הפרק השלישי שמור לגמר, שבו כל קווי עלילהלהסתיים באופן הגיוני.

הקונפליקט ביצירה הוא מקומי באופיו בין הזקנה הצדקנית מטריונה לבין הסובבים אותה, המשתמשים בחסדיה למטרותיהם. אבל מאפיינים אמנותייםסיפורים יוצרים תחושה של טיפוסי של מצב זה. לפיכך, סולז'ניצין מעניק לקונפליקט הזה אופי פילוסופי כלל רוסי. אנשים התקשות בגלל תנאי חיים בלתי נסבלים, ורק מעטים מסוגלים לשמור על אדיבות והיענות בעצמם.

מהות: על מה?

הסיפור מתחיל בכך שהמספר, לאחר שבילה עשר שנים בגלות במחנה עבודה, מתיישב בכפר טורפופרודוקט, בביתה של גריגורייבה מטריונה וסילייבנה.

בהדרגה דמות ראשיתלומדת את כל סיפור חייה של מטריונה, על נישואיה הלא מוצלחים, על מות ילדיה ובעלה, על הסכסוך שלה עם ארוסה לשעבר, תאדאוס, על כל הקשיים שהיא נאלצה לעבור. המספר חדור כבוד לזקנה, ורואה בה את התמיכה שעליה מונחת לא רק החווה הקיבוצית המקומית, אלא רוסיה כולה.

בסוף הסיפור, בלחץ משפחתו של תאדאוס, מטריונה נותנת אותו לבתה קירה, אותה גידלה, כחלק מהצריף שלה, הורישה לה. עם זאת, עוזר להעביר את החדר המפורק, הוא מת. קרובי משפחתה של מטריונה עצובים רק למראה, שמחים על ההזדמנות לחלוק את הירושה של הזקנה.

דמויות ראשיות ומאפייניהן

מערכת הדימויים בסיפור "חצר האם" נקבעת על ידי הליטרקון החכם בפורמט של טבלה.

גיבורי הסיפור "החצר של אמא"	מאפיין
מטריונה	איכרה רוסית רגילה. זקנה חביבה, סימפטית וצייתנית שהקריבה את עצמה למען אחרים כל חייה. לאחר שארוסה, תאדאוס, נעלם, בלחץ משפחתי, היא נישאה לאחיו, יפים. למרבה הצער, כל ילדיה מתו עוד לפני שהם חיו במשך שלושה חודשים, ולכן רבים החלו להחשיב את המטריונה כ"מושחתת". ואז המטריונה לקחה את קירה, בתו של תאדאוס מנישואיה השניים, והתאהבה בו בכנות, והורישה לה את חלקה מהצריף שלה. היא עבדה בחינם והקדישה את כל חייה לאנשים, כשהיא מסתפקת במועט.
קירה	ילדה כפרית פשוטה. לפני הנישואין, היא חונכה על ידי מטריונה והתגוררה איתה. האדם היחיד מלבד המספר שמתאבל בכנות על המנוח. היא אסירת תודה לזקנה על אהבתה וחסדיה, אבל היא מתייחסת בקרירות למשפחתה, כי היא פשוט ניתנה כגור לאישה זרה.
תדאוס	איכר רוסי בן שישים. היה החתן האהוב על המטריונה, אך נלכד במהלך המלחמה, ו במשך זמן רבדבר לא נשמע עליו. לאחר שחזר, הוא שנא את המטריונה כי היא לא חיכתה לו. התחתן פעם שנייה עם אישה בשם מטריונה. ראש המשפחה הסמכותי, לא מתבייש להשתמש בכוח גס. אדם תאב בצע המבקש לצבור עושר בכל מחיר.
המספר איגנאטיץ'	אדם אדיב ואוהד, שומר מצוות ומשכיל, בניגוד לתושבי הכפר. בהתחלה הוא לא מתקבל לכפר בגלל עבר מפוקפק, אבל המטריונה עוזרת לו להצטרף לצוות ולמצוא מחסה. לא במקרה מציין המחבר את הקואורדינטות המדויקות של הכפר, ומדגיש כי נאסר עליו להתקרב לעיר ממרחק של 100 ק"מ. זו השתקפות של המחבר עצמו, אפילו הפטרונימי שלו דומה לפטרונימי הגיבור - איסייביץ'.

ערכות נושא

נושא הסיפור "חצר האם" הוא אוניברסלי ומהווה חומר למחשבה לכל הדורות של האנשים:

חיי הכפר הסובייטי- סולז'ניצין מתאר את חיי האיכרים הסובייטים כניסיון ייסורים. חיי הכפר קשים, והאיכרים עצמם לרוב גסים, ומנהגיהם אכזריים. אדם צריך לעשות מאמצים גדולים כדי להישאר עצמו באווירה עוינת שכזו. המספר מדגיש שאנשים מותשים ממלחמות נצחיות ומרפורמות בחקלאות. יש להם עמדת עבדים ואין להם סיכויים.
חסד- מוקד החסד בסיפור הוא מטריונה. המחבר מעריץ בכנות את הזקנה. ולמרות שבסופו של דבר האנשים מסביב משתמשים בטוב ליבה של הגיבורה למטרות אנוכיות, לסולז'ניצין אין ספק שככה צריך לחיות - לתת לעצמו הכל לטובת החברה והעם, ולא למלא שקיות בהן. עוֹשֶׁר.
היענות- בכפר הסובייטי, לדברי הסופר, אין מקום להיענות ולכנות. כל האיכרים חושבים רק על ההישרדות שלהם ולא אכפת להם מהצרכים של אנשים אחרים. רק מטריונה הצליחה לשמור על טוב לבה ורצונה לעזור לאחרים.
גוֹרָל- סולז'ניצין מראה שלעתים קרובות אדם אינו מסוגל לשלוט בחייו ועליו לציית לנסיבות, כמו מטריונה, אלא רק הוא שולט בנפשו של אדם, ותמיד יש לו ברירה: לכעוס על העולם ולהיות קשוח, או לשמר את האנושות בעצמו.
צֶדֶק- מטרונה, בעיני הסופר, נראית כמו האידיאל של אדם רוסי צדיק הנותן את כל עצמו לטובת אנשים אחרים, שעליו נשענים כל העם הרוסי ורוסיה. נושא הצדק מתגלה במעשיה ובמחשבותיה של אישה, בגורלה הקשה. לא משנה מה יקרה, היא לא מאבדת את הלב ולא מתלוננת. היא מרחמת רק על אחרים, אבל לא על עצמה, אם כי הגורל אינו מפנק אותה בתשומת לב. זוהי המהות של הצדיקים - לשמור על עושרה המוסרי של הנשמה, לאחר שעברו את כל ניסיונות החיים, ולעורר אנשים להישג מוסרי.

בעיות

הבעייתיות של הסיפור "מטריונה דבור" היא השתקפות של בעיות התפתחותה והתהוותה של ברית המועצות. המהפכה המנצחת לא הקלה על חיי העם, אלא רק סיבכה אותם:

אֲדִישׁוּת- הבעיה המרכזית בסיפור "מטריונה דבור". תושבי הכפר אדישים זה לזה, הם אדישים לגורלם של חבריהם בכפר. כולם מנסים לשים יד על אגורה של מישהו אחר, להרוויח כסף נוסף ולחיות בצורה מספקת יותר. הדאגות של כל האנשים נוגעות רק לשגשוג חומרי, והצד הרוחני של החיים אדיש להם כמו גם לגורלו של שכן.
עוני- סולז'ניצין מראה את התנאים הבלתי נסבלים שבהם חיים איכרים רוסים, שנקלעו לנסיונות קשים של קולקטיביזציה ומלחמה. אנשים שורדים, לא חיים. אין להם רפואה, אין השכלה, אין להם יתרונות של הציוויליזציה. אפילו נימוסי האנשים דומים לאלה של ימי הביניים.
אַכְזָרִיוּת- חיי האיכרים בסיפורו של סולז'ניצין כפופים לאינטרסים מעשיים גרידא. בחיי האיכרים אין מקום לחסד ולחולשה, זה אכזרי וגס רוח. טוב הלב של הדמות הראשית נתפס על ידי בני הכפר כ"אקסצנטריות" או אפילו חוסר אינטליגנציה.
חמדנות- מוקד החמדנות בסיפור הוא תאדאוס, המוכן, במהלך חייה של מטריונה, לפרק את הצריף שלה כדי להגדיל את עושרו. סולז'ניצין מגנה את הגישה הזו לחיים.
מִלחָמָה- הסיפור מזכיר את המלחמה, שהופכת לעוד ניסיון עבור הכפר ובעקיפין הופכת לגורם לשנים רבות של מחלוקת בין מטריונה לתאדאוס. היא משבשת חיים של אנשים, שודדת את הכפר והורסת משפחות, לוקחת את הטוב שבמיטב.
מוות- מותה של מטריונה נתפס בעיני סולז'ניצין כקטסטרופה בקנה מידה לאומי, כי איתה מתה אותה רוסיה הנוצרית האידיאליסטית, שהסופר כל כך העריץ.

רעיון מרכזי

בסיפורו תיאר סולז'ניצין את חייו של כפר רוסי באמצע המאה העשרים ללא כל קישוט, עם כל חוסר הרוחניות והאכזריות שבו. לכפר הזה מתנגד מטריונה, שחי את חייו של נוצרי אמיתי. לדברי הכותב, בדיוק על חשבון אישים חסרי אנוכיות כמו מטריונה, כל המדינה חיה, סתומה בעוני, במלחמה ובחישובים שגויים פוליטיים. משמעות הסיפור "הדבור של מטריונה" נעוצה בעדיפות הערכים הנוצריים הנצחיים (חסד, היענות, רחמים, נדיבות) על פני "חכמת העולם" של איכרים חמדנים ושקועים בחיי היום יום. חירות, שוויון ואחווה לא יכלו להחליף אמיתות פשוטות בתודעת האנשים – הצורך בהתפתחות רוחנית ואהבת לרעך.

הרעיון המרכזי בסיפור "מטריונה דבור" הוא הצורך בצדקנות ב חיי היום - יום. אנשים לא יכולים לחיות בלי ערכי מוסר - חסד, רחמים, נדיבות וסיוע הדדי. גם אם כולם יאבדו אותם, חייב להיות לפחות שומר אחד של אוצר הנשמה, שיזכיר לכולם את חשיבותן של תכונות מוסריות.

מה זה מלמד?

הסיפור "הדבור של מטריונה" מקדם ענווה נוצרית והקרבה עצמית, מה שמטריונה הפגינה. הוא מראה שלא כל אחד יכול לעשות חיים כאלה, אבל מדגיש שכך צריך לחיות אדם אמיתי. זה המוסר שקבע סולז'ניצין.

סולז'ניצין מגנה את החמדנות, הגסות והאנוכיות השוררים בכפר, קורא לאנשים להיות טובים אחד לשני, לחיות בשלום ובהרמוניה. מסקנה כזו אפשר להסיק מהסיפור "מטריונה דבור".

ביקורת

אלכסנדר טווארדובסקי עצמו העריץ את עבודתו של סולז'ניצין, כינה אותו סופר אמיתי, ואת סיפורו יצירת אמנות אמיתית.

עד לבואו של סולז'ניצין היום קראתי שוב את "הצדיק" שלו מחמש בבוקר. אלוהים אדירים, הסופר. בלי בדיחות. סופר שעסוק אך ורק בביטוי מה ש"בבסיס" מוחו ולבו. לא צל של הרצון "להכות בול", בבקשה, הקל על משימת העורך או המבקר - תעשה מה שאתה רוצה, ותצא, אבל אני לא אצא משלי. האם זה הדבר היחיד שאני יכול ללכת רחוק יותר

ל' צ'וקובסקיה, שנעה בחוגים עיתונאיים, תיארה את הסיפור כך:

... ומה אם הדבר השני של סולז'ניצין לא מודפס? אהבתי אותה יותר מהראשונה. היא מהממת באומץ, רועדת עם החומר - ובכן, כמובן, במיומנות ספרותית; ו"מטריון" ... כבר נראה כאן אמן דגול, אנושי, מחזיר לנו את שפת האם שלנו, אוהב את רוסיה, כפי שאמר בלוק, באהבה נעלבת מוות.

"מטריונין דבור" גרם לפיצוץ של ממש בסביבה הספרותית ולעתים קרובות מראה ביקורות הפוכות. כיום, הסיפור נחשב לאחת מיצירות הפרוזה הבולטות של המחצית השנייה של המאה העשרים ודוגמה חיה ליצירתו של סולז'ניצין המוקדם.

ההיסטוריה של יצירת יצירתו של סולז'ניצין "מטריונין דבור"

ב-1962 פרסם המגזין "נובי מיר" את הסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'", שהפך את שמו של סולז'ניצין להכרה בכל הארץ והרבה מעבר לגבולותיה. שנה לאחר מכן, באותו כתב עת, פירסם סולז'ניצין מספר סיפורים, ביניהם "מטריונה דבור". הפרסומים נעצרו בשלב זה. אף אחת מיצירות הסופר לא הורשה לפרסום בברית המועצות. ובשנת 1970 זכה סולז'ניצין בפרס נובל.
בתחילה נקרא הסיפור "מטריונה דבור" "כפר לא עומד בלי צדיקים". אבל, בעצת א' טווארדובסקי, כדי להימנע ממכשולי צנזורה, שונה השם. מאותן סיבות, שנת הפעולה בסיפור מ-1956 הוחלפה על ידי המחבר ב-1953. "מטרנין דבור", כפי שציין המחבר עצמו, "אוטוביוגרפי ואמין לחלוטין". בכל ההערות לסיפור מדווח אב הטיפוס של הגיבורה - מטריונה וסילייבנה זכרובה מהכפר מילצובו, מחוז קורלובסקי, אזור ולדימיר. המספר, כמו המחבר עצמו, מלמד בכפר ריאזאן, חי עם גיבורת הסיפור, והפטרונימי של המספר - איגנטיץ' - מתיישב עם הפטרונות של א. סולז'ניצין - איסייביץ'. הסיפור, שנכתב ב-1956, מספר על חייו של כפר רוסי בשנות החמישים.
המבקרים שיבחו את הסיפור. את מהות יצירתו של סולז'ניצין ציין א' טווארדובסקי: "מדוע גורלה של האיכרה הזקנה, המסופר בעמודים ספורים, מעניין אותנו כל כך? האישה הזו לא נקראת, אנאלפביתית, עובדת פשוטה. ובכל זאת עולמה הרוחני ניחן בתכונות כאלה שאנו מדברים איתה כמו עם אנה קרנינה. לאחר שקרא את המילים הללו בספרי Literaturnaya Gazeta, סולז'ניצין כתב מיד לטווארדובסקי: "מיותר לציין שהפסקה בנאום שלך המתייחסת למטריונה חשובה לי מאוד. הצבעת על עצם המהות - על אשה שאוהבת וסובלת, בעוד כל הביקורת שוטפת כל הזמן מלמעלה, תוך השוואה בין החווה הקיבוצית טלנובסקי לבין השכנות.
הכותרת הראשונה של הסיפור "כפר לא שווה בלי צדיקים" מכילה משמעות עמוקה: הכפר הרוסי נשען על אנשים שאורח חייהם מבוסס על ערכים אוניברסליים של חסד, עמל, אהדה ועזרה. מכיוון שצדיק נקרא, ראשית, אדם שחי לפי כללי דת; שנית, אדם שאינו חוטא בשום צורה לכללי המוסר (הכללים הקובעים את המידות, ההתנהגות, התכונות הרוחניות והרוחניות הנחוצות לאדם בחברה). השם השני - "מטריונה דבור" - שינה במידת מה את זווית הראייה: לעקרונות המוסר החלו להיות גבולות ברורים רק בתוך המטרנין דבור. בקנה מידה גדול יותר של הכפר, הם מטושטשים, האנשים סביב הגיבורה שונים ממנה לעתים קרובות. לאחר שקרא לסיפור "מטריונה דבור", מיקד סולז'ניצין את תשומת לב הקוראים בעולמה המופלא של האישה הרוסית.

סוג, ז'אנר, שיטה יצירתית של העבודה המנותחת

סולז'ניצין ציין פעם כי לעתים רחוקות פנה לז'אנר של הסיפור, לשם "הנאה אמנותית": "אפשר לשים הרבה בצורה קטנה, וזה תענוג גדול לאמן לעבוד על צורה קטנה. כי בצורה קטנה אתה יכול לחדד את הקצוות בהנאה רבה לעצמך. בסיפור "מטריונה דבור" כל ההיבטים מושחזים בברק, והמפגש עם הסיפור הופך, בתורו, לתענוג גדול עבור הקורא. הסיפור מבוסס בדרך כלל על מקרה החושף את דמותו של הגיבור.
לגבי הסיפור "מטריונה דבור" בביקורת הספרות, היו שתי נקודות מבט. אחד מהם הציג את סיפורו של סולז'ניצין כתופעה של "פרוזה כפרית". ו' אסטפייב, שכינה את "מטריונה דבור" "פסגת הסיפורים הקצרים הרוסיים", האמין ש"הפרוזה הכפרית" שלנו יצאה מהסיפור הזה. מעט מאוחר יותר, רעיון זה פותח בביקורת ספרותית.
במקביל, הסיפור "מטריונה דבור" נקשר לז'אנר המקורי של "סיפור מונומנטלי" שנוצר במחצית השנייה של שנות ה-50. דוגמה לז'אנר זה הוא סיפורו של מ' שולוחוב "גורלו של אדם".
בשנות ה-60 ניתן לזהות את מאפייני הז'אנר של "הסיפור המונומנטלי" במטרנין דבור של א. סולז'ניצין, "האם האנושית" של V. Zakrutkin ובאור היום של א. קזקביץ'. ההבדל העיקרי בז'אנר זה הוא הדימוי של אדם פשוט שהוא האפוטרופוס של ערכים אנושיים אוניברסליים. יתרה מכך, דמותו של אדם פשוט ניתנת בצבעים נשגבים, והסיפור עצמו מתמקד בז'אנר גבוה. אז, בסיפור "גורלו של אדם" מאפיינים של האפוס גלויים. וב"מטריונה דבור" הדגש הוא על חיי הקדושים. לפנינו חייה של מטרנה וסילייבנה גריגורייבה, הקדושה והקדושה הגדולה של עידן "הקולקטיביזציה המוצקה" והניסוי הטרגי על המדינה כולה. מטריונה הוצגה על ידי המחבר כקדושה ("רק היו לה פחות חטאים מחתול רעוע").

נושא העבודה

נושא הסיפור הוא תיאור חיי הכפר הרוסי הפטריארכלי, המשקף כיצד האגואיזם והדורס הפורחים מעוותים את רוסיה ו"הורסים קשרים ומשמעות". הסופר מעלה בסיפור קצר את הבעיות החמורות של הכפר הרוסי של תחילת שנות ה-50. (חייה, מנהגים ונהוגים, היחס בין כוח לאדם עובד). המחבר מדגיש שוב ושוב שהמדינה זקוקה רק לידיים עובדות, ולא לאדם עצמו: "היא הייתה בודדה מסביב, אבל מאז שהחלה לחלות, היא שוחררה מהמשק הקיבוצי". אדם, לפי המחבר, צריך להתעסק בעניינים שלו. אז מטריונה מוצאת את משמעות החיים בעבודה, היא כועסת על היחס חסר המצפון של אחרים לעסקים.

ניתוח העבודה מראה שהבעיות המועלות בה כפופות למטרה אחת: לחשוף את יופייה של השקפת העולם הנוצרית האורתודוקסית של הגיבורה. על הדוגמה של גורלה של אשת כפר, להראות שאובדות החיים והסבל רק מראים בצורה ברורה יותר את מידת האדם בכל אחד מהעם. אבל מטריונה מתה - והעולם הזה מתמוטט: ביתה נקרע על ידי בול עץ, חפציה הצנועים מחולקים בתאווה. ואין מי שיגן על מטריונה דבור, אף אחד אפילו לא חושב שעם עזיבתה של מטריונה, הולך לעולמו משהו מאוד יקר וחשוב, שאינו ניתן לפילוג והערכה עולמית פרימיטיבית. "כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא אותו צדיק, שלפי הפתגם הכפר לא יכול לעמוד בלעדיו. אין עיר. לא כל הארץ שלנו". הביטויים האחרונים מרחיבים את גבולות בית הדין למטרונה (כעולמה האישי של הגיבורה) לקנה המידה של האנושות.

הדמויות הראשיות של היצירה

הדמות הראשית של הסיפור, כפי שמצוין בכותרת, היא מטרנה וסילייבנה גריגורייבה. מטרנה היא איכרה בודדה חסרת כל עם נשמה נדיבה וחסרת עניין. היא איבדה את בעלה במלחמה, קברה שישה משלה וגידלה ילדים של אחרים. מטריונה נתנה לתלמידה את הדבר היקר בחייה - הבית: "... לא ריחמה על החדר העליון, שעמד בטל, וכן לא עמלה ולא טובתה...".
הגיבורה עברה קשיים רבים בחיים, אך לא איבדה את היכולת להזדהות עם אחרים, שמחה וצער. היא חסרת עניין: היא שמחה באמת ובתמים על היבול הטוב של מישהו אחר, למרות שאף פעם אין לה אותו על החול בעצמה. כל העושר של מטרנה הוא עז לבנה מלוכלכת, חתול צולע ופרחים גדולים באמבטיות.
מטריונה היא ריכוז של מיטב התכונות של הדמות הלאומית: היא ביישנית, מבינה את "החינוך" של המספר, מכבדת אותו על כך. המחבר מעריך במטריונה את העדינות שלה, היעדר סקרנות מעצבנת לגבי חייו של אדם אחר, חריצות. במשך רבע מאה היא עבדה במשק קיבוצי, אבל בגלל שלא הייתה במפעל, היא לא הייתה זכאית לקצבה לעצמה, והיה אפשר להשיג רק עבור בעלה, כלומר למפרנס. כתוצאה מכך, היא מעולם לא קיבלה קצבה. החיים היו קשים ביותר. היא קיבלה דשא לעז, כבול לחום, אספה גדמים ישנים שהוצאו על ידי טרקטור, השרתה ציפורי ציפורן לחורף, גידלה תפוחי אדמה, ועזרה למי שהיו בקרבת מקום לשרוד.
ניתוח העבודה אומר שדמותה של מטריונה ופרטים בודדים בסיפור הם סמליים. מטריונה של סולז'ניצין היא התגלמות האידיאל של אישה רוסית. כפי שצוין בספרות ביקורתית, הופעתה של הגיבורה היא כמו אייקון, והחיים הם כמו חיי קדושים. ביתה, כביכול, מסמל את תיבת נח המקראית, בה הוא נמלט מהמבול העולמי. מותה של מטריונה מסמל את האכזריות וחוסר המשמעות של העולם בו היא חיה.
הגיבורה חיה על פי חוקי הנצרות, למרות שמעשיה לא תמיד ברורים לאחרים. לכן היחס אליו שונה. מטריונה מוקפת אחיות, גיסות, הבת המאומצת קירה, החברה היחידה בכפר, תאדאוס. עם זאת, איש לא העריך זאת. היא חיה בעוני, עלובה, בודדה - "זקנה אבודה", מותשת מעבודה ומחלות. קרובי משפחה כמעט ולא הופיעו בביתה, כולם גינו את מטריונה במקהלה שהיא מצחיקה וטיפשה, היא עבדה עבור אחרים בחינם כל חייה. כולם ניצלו ללא רחם את טוב לבה ותמימותה של מטריונה - ושפטו אותה פה אחד על כך. בקרב האנשים הסובבים אותה, הסופרת מתייחסת לגיבורה שלה באהדה רבה; גם בנה תדאוס וגם תלמידה קירה אוהבים אותה.
דמותה של מטריונה מנוגדת בסיפור לדמותה של תאדאוס האכזרית והחמדנית, המבקשת להשיג את ביתה של מטריונה במהלך חייה.
החצר של מטריונה היא אחת הדימויים המרכזיים של הסיפור. תיאור החצר, הבית מפורט, עם הרבה פרטים, נטול צבעים עזים, מטריונה חיה "במדבר". חשוב למחבר להדגיש את חוסר ההפרדה של הבית והאדם: אם הבית ייהרס, גם המאהבת שלו תמות. האחדות הזו מוצהרת כבר בעצם הכותרת של הסיפור. הצריף למטריונה מלא ברוח ובאור מיוחדים, חיי האישה קשורים ב"חיי" הבית. לכן, במשך זמן רב היא לא הסכימה לשבור את הצריף.

עלילה וקומפוזיציה

הסיפור מורכב משלושה חלקים. בחלק הראשון, אנחנו מדברים על איך הגורל זרק את הגיבור-המספר לתחנה עם שם מוזר למקומות רוסיים - מוצר כבול. אסיר לשעבר, כיום מורה בבית ספר, משתוקק למצוא שלווה באיזו פינה נידחת ושקטה של רוסיה, מוצא מחסה וחום בביתה של חיים קשיש ומוכר במטרנה. "אולי, למישהי מהכפר, שהיא עשירה יותר, הצריף של מטריונה לא נראה מגור, אבל היינו די טובים איתה באותו סתיו וחורף: הוא לא דלף מהגשמים ורוחות קרות העיפו את חום התנור לצאת ממנו לא מיד, רק בבוקר, במיוחד כשהרוח נשבה מהצד הדולף. בנוסף למטריונה ולי הם גרו בצריף גם - חתול, עכברים וג'וקים. הם מוצאים מיד שפה משותפת. ליד מטריונה, הגיבור נרגע עם נשמתו.
בחלק השני של הסיפור, מטרנה נזכרת בנעוריה, בנסיון הנורא שפקד אותה. ארוסה תאדאוס נעלם במלחמת העולם הראשונה. אחיו הצעיר של בעלה הנעדר, יפים, שנותר לבדו לאחר מותו עם הילדים הקטנים בזרועותיו, ביקש ממנה לחזר אחריה. היא ריחמה על מטריונה אפים, נישאה לאדם לא אהוב. והנה, לאחר שלוש שנות היעדרות, חזר תאדאוס עצמו במפתיע, אותו מטריונה המשיכה לאהוב. החיים הקשים לא הקשיחו את ליבה של מטרנה. בדאגות לגבי לחם יומי, היא הלכה עד הסוף. ואפילו המוות השתלט על אישה בדאגות לידה. מטריונה מת כשהיא עוזרת לתאדאוס ולבניו לגרור חלק מהצריף שלהם, שהוריש לקירה, על פני מסילת הברזל במזחלת. תאדאוס לא רצתה לחכות למותה של מטריונה והחליטה לקחת את הירושה עבור הצעירים במהלך חייה. לפיכך, הוא עורר מבלי משים את מותה.
בחלק השלישי, לומד הדייר על מותה של גבירת הבית. תיאור ההלוויה וההנצחה הראו את היחס האמיתי של האנשים הקרובים אליה כלפי מטריונה. כאשר קרובי משפחה קוברים את מטריונה, הם בוכים יותר מתוך חובה מאשר מהלב, וחושבים רק על החלוקה הסופית של רכושה של מטריונה. ותאדאוס אפילו לא מגיע להתעוררות.

מאפיינים אמנותיים של הסיפור המנותח

העולם האמנותי בסיפור בנוי באופן ליניארי - בהתאם לסיפור חייה של הגיבורה. בחלק הראשון של היצירה, כל הסיפור על מטריונה ניתן דרך תפיסתו של המחבר, אדם שסבל הרבה בחייו, שחלם "ללכת לאיבוד וללכת לאיבוד ממש בפנים רוסיה". המספרת מעריכה את חייה מבחוץ, משווה אותם עם הסביבה, הופכת לעדה סמכותית של צדקה. בחלק השני, הגיבורה מדברת על עצמה. השילוב של דפים ליריים ואפיים, שרשור פרקים על פי עקרון הניגוד הרגשי מאפשר למחבר לשנות את קצב הקריינות, את הטון שלה. בדרך זו הולך המחבר לשחזר תמונה רב-שכבתית של החיים. כבר העמודים הראשונים של הסיפור משמשים דוגמה משכנעת. הוא נפתח על ידי ההתחלה, המספרת על הטרגדיה בציפוי הרכבת. אנו לומדים את הפרטים של הטרגדיה הזו בסוף הסיפור.
סולז'ניצין ביצירתו אינו נותן תיאור מפורט וספציפי של הגיבורה. רק פרט דיוקן אחד מודגש כל הזמן על ידי המחבר - החיוך ה"קורן", ה"חביב", ה"מתנצל" של מטריונה. אף על פי כן, בסוף הסיפור, הקורא מדמיין את הופעתה של הגיבורה. כבר בנימת הביטוי, מבחר ה"צבעים", אפשר להרגיש את יחסו של המחבר למטריונה: "מהשמש האדומה הכפורה, החלון הקפוא של החופה, מקוצר כעת, מלא במעט ורוד, וזו של מטריונה. הפנים חיממו את ההשתקפות הזו." ואז - תיאור ישיר של מחבר: "לאנשים האלה יש תמיד פנים טובות, שמתנגשות עם מצפונם". גם לאחר מותה הנורא של הגיבורה, "פניה נותרו שלמים, רגועים, יותר חיים מאשר מתים".
מטריונה מגלמת את האופי הלאומי, שמתבטא בעיקר בנאום שלה. כושר ביטוי, אינדיבידואליות בהירה מעניקה לשפתה שפע של אוצר מילים דיאלקטי ודיאלקטי (מהר, kuzhotkamu, קיץ, ברק). אופן הדיבור שלה הוא גם עממי מאוד, האופן שבו היא מבטאת את דבריה: "הם התחילו באיזשהו רחש חמים נמוך, כמו סבתות באגדות". "מטריונין דבור" כולל באופן מינימלי את הנוף, הוא שם לב יותר לפנים, המופיע לא בפני עצמו, אלא בשזירה תוססת עם ה"תושבים" ועם צלילים - מרשרוש עכברים וג'וקים ועד למצב של פיקוסים וקולות. חתול רעוע. כל פרט כאן מאפיין לא רק את חיי האיכרים, את חצרו של מטריונין, אלא גם את מספר הסיפורים. קולו של המספר מגלה בו פסיכולוג, מוסר, אפילו משורר - באופן שבו הוא מתבונן במטריונה, בשכנותיה ובקרוביה, כיצד הוא מעריך אותם ואותה. התחושה הפואטית באה לידי ביטוי ברגשותיה של המחברת: "רק היו לה פחות חטאים מחתול..."; "אבל מטריונה גמלה אותי...". הפאתוס הלירי בולט במיוחד בסוף הסיפור, שם אפילו המבנה התחבירי משתנה, כולל פסקאות, ומתרגם את הנאום לפסוק ריק:
"הווימים גרו לידה / ולא הבינו / שהיא אותו צדיק, / שבלעדיו, לפי הפתגם, / הכפר לא עומד. /לא העיר./לא כל אדמתנו.
הסופר חיפש מילה חדשה. דוגמה לכך היא מאמריו המשכנעים על השפה ב- Literaturnaya Gazeta, המחויבות הפנטסטית של דאל (החוקרים מציינים שכ-40% מאוצר המילים בסיפור ששאל סולז'ניצין מהמילון של דאל), כושר המצאה באוצר המילים. בסיפור "דבור מטריונה" הגיע סולז'ניצין לשפת ההטפה.

משמעות העבודה

"יש מלאכים נולדים כאלה", כתב סולז'ניצין במאמר "חרטה והגבלה עצמית", כאילו מאפיינים את מטריונה, "נראה שהם חסרי משקל, נדמה שהם גולשים מעל הגלישה הזו, מבלי לטבוע בו כלל, אפילו לגעת. פני השטח שלו עם הרגליים שלהם? כל אחד מאיתנו פגש אנשים כאלה, אין עשרה או מאה כאלה ברוסיה, הם צדיקים, ראינו אותם, הופתענו ("תמהונים"), השתמשנו בטובתם, ברגעים טובים ענינו להם אותו דבר. , הם נפטרים, - ומיד שקעו בחזרה למעמקי גורלנו".
מהי מהות צדקת מטרונה? בחיים, לא בשקרים, נאמר כעת בדברי הסופר עצמו, שנאמרו הרבה יותר מאוחר. ביצירת הדמות הזו, סולז'ניצין מציב אותו בנסיבות הרגילות ביותר של חיי החווה הקיבוצית הכפרית בשנות ה-50. צדקתה של מטרנה טמונה ביכולתה לשמר את אנושיותה גם בתנאים כה בלתי נגישים לכך. כפי שכתב נ"ש לסקוב, צדקה היא היכולת לחיות "בלי שקר, בלי רמאות, בלי לגנות את רעהו ובלי לגנות אויב מוטה".
הסיפור כונה "מבריק", "יצירה מבריקה באמת". בביקורות עליו צוין כי גם בין סיפוריו של סולז'ניצין הוא בולט באומנותו הקפדנית, בשלמות ההתגלמות הפואטית ובעקביות הטעם האמנותי.
סיפורו של א.י. סולז'ניצין "מטריונה דבור" - לכל הזמנים. זה רלוונטי במיוחד היום, כאשר שאלות ערכים מוסרייםוסדרי עדיפויות בחיים הם חריפים בחברה הרוסית המודרנית.

נקודת מבט

אנה אחמטובה
כשהדבר הגדול שלו יצא לאור ("יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'"), אמרתי: כל 200 מיליון צריכים לקרוא את זה. וכשקראתי את מטרנין דבור בכיתי, ואני כמעט ולא בוכה.
ו' סורגאנוב
הרי לא כל כך הופעתה של מטריונה של סולז'ניצין מעוררת בנו דחיה פנימית, אלא הערצתו הכנה של המחבר לחוסר עניין קבצני ורצון גלוי לא פחות להתעלות ולהתנגד לו לדרסנותו של הבעלים, המקנן באנשים מסביב. אותה, קרוב אליה.
(מתוך הספר "המילה עושה את דרכה".
אוסף מאמרים ומסמכים אודות א.י. סולז'ניצין.
1962-1974. - מ': דרך רוסית, 1978.)
זה מעניין
ב-20 באוגוסט 1956 יצא סולז'ניצין למקום עבודתו. היו הרבה שמות כמו "מוצר כבול" באזור ולדימיר. תוצר כבול (הנוער המקומי קרא לזה "טיר-פיר") - הייתה תחנת רכבת 180 קילומטרים וארבע שעות נסיעה ממוסקבה לאורך כביש קאזאן. בית הספר שכן בכפר מזינובסקי הסמוך, ולסולז'ניצין הייתה הזדמנות לגור שני קילומטרים מבית הספר - בכפר משצ'רה מילצבו.
רק שלוש שנים יעברו, וסולז'ניצין תכתוב סיפור שינציח את המקומות האלה: תחנה עם שם מגושם, כפר עם בזאר קטנטן, ביתה של בעלת הבית מטריונה וסילייבנה זכרובה, ומטריונה עצמה, אשה צדיקה ואשה. סובל. תצלום של פינת הצריף, שבה האורח ישים עריסה ולאחר שדחף הצידה את הפיקוסים של המאסטר, יסדר שולחן עם מנורה, יסתובב את כל העולם.
צוות המורים של מזינובקה כלל כחמישים חברים באותה שנה והשפיע באופן משמעותי על חיי הכפר. היו כאן ארבעה בתי ספר: יסודי, שבע שנתי, תיכון וערב לנוער עובד. סולז'ניצין קיבלה הפניה ל בית ספר תיכוןהיא הייתה בבניין ישן בן קומה אחת. שנת הלימודים האקדמית התחילה בכנס המורים באוגוסט, אז לאחר שהגיע לטורפומוצר, המורה למתמטיקה והנדסת חשמל בכיתות ח'-י' הצליח להגיע למחוז קורלובסקי לפגישה מסורתית. "איזייך", כפי שכינו אותו עמיתיו, יכול, אם ירצה, להתייחס למחלה קשה, אבל לא, הוא לא דיבר על כך עם אף אחד. ראינו רק איך הוא מחפש פטריית צ'אגה ליבנה וכמה עשבי תיבול ביער, וענינו בקצרה על שאלות: "אני מכין משקאות מרפא". הוא נחשב ביישן: אחרי הכל, אדם סבל... אבל זה בכלל לא היה העניין: "באתי עם המטרה שלי, עם העבר שלי. מה הם יכולים לדעת, מה אתה יכול להגיד להם? ישבתי עם מטריונה וכתבתי רומן בכל דקה פנויה. למה אני מדבר לעצמי? לא היה לי את הסגנון הזה. הייתי קונספירטור עד הסוף". אז כולם יתרגלו לכך שהאיש הרזה, החיוור והגבוה הזה בחליפה ועניבה, שכמו כל המורים חבש כובע, מעיל או מעיל גשם, שומר מרחק ולא מתקרב לאיש. הוא ישתוק כשיגיע מסמך על שיקום בעוד חצי שנה - רק ראש בית הספר ב.ש. פרוצרוב יקבל הודעה ממועצת הכפר וישלח מורה לעזרה. לא מדברים כשהאישה מתחילה להגיע. "מה זה למי? אני גר עם מטריונה ואני חי. רבים נבהלו (זה לא מרגל?) שהוא הולך לכל מקום עם מצלמת זורקי ומצלם משהו אחר לגמרי ממה שחובבים נוהגים לצלם: במקום קרובי משפחה וחברים - בתים, חוות הרוסות, נופים משעממים.
מגיעים לבית הספר בהתחלה שנת לימודים, הוא הציע מתודולוגיה משלו - נותן לכל הכיתות שליטה, לפי התוצאות הוא חילק את התלמידים לחזקים ובינוניים, ואז עבד בנפרד.
בשיעורים כל אחד קיבל משימה נפרדת ולכן לא הייתה אפשרות ולא רצון למחוק. לא רק פתרון הבעיה הוערך, אלא גם שיטת הפתרון. חלק המבוא של השיעור התקצר ככל שניתן: המורה חסך זמן ל"זוטות". הוא ידע בדיוק למי ומתי להתקשר לדירקטוריון, את מי לשאול לעתים קרובות יותר, במי לסמוך עבודה עצמאית. המורה מעולם לא ישבה ליד שולחן המורה. הוא לא נכנס לכיתה, אלא פרץ אליו. הוא הצית את כולם באנרגיה שלו, ידע לבנות שיעור בצורה כזו שלא היה זמן להשתעמם או לנמנם. הוא כיבד את תלמידיו. מעולם לא צעק, אף פעם לא הרים את קולו.
ורק מחוץ לכיתה סולז'ניצין שתק ומסוגר. הוא הלך הביתה אחרי הלימודים, אכל את מרק ה"קרטון" שהכינה מטריונה והתיישב לעבוד. השכנים זכרו זמן רב עד כמה האורח התאכסן בצורה לא בולטת, לא ארגן מסיבות, לא השתתף בכיף, אלא קרא וכתב הכל. "היא אהבה את מטריונה אייסייך", נהגה לומר שורה רומנובה, בתה המאומצת של מטריונה (בסיפור היא קירה). - לפעמים, היא תבוא אלי לצ'רוסטי, אני משכנע אותה להישאר יותר. "לא," הוא אומר. "יש לי את אייסייך - הוא צריך לבשל, לחמם את הכיריים." ובחזרה הביתה".
הדייר גם נקשר לזקנה האבודה, מוקיר את חוסר העניין שלה, מצפוניותה, הפשטות הלבבית, חיוך שניסה לשווא לתפוס בעדשת המצלמה. "אז מטריונה התרגלה אלי, ואני אליה, וחיינו בקלות. היא לא התערבה לי בשיעורי הערב הארוכים, לא הרגיזה אותי בשום שאלה. ממש לא הייתה בה סקרנות של אישה, וגם הדיירת לא עוררה את נפשה, אבל התברר שהם נפתחו זה לזה.
היא למדה על הכלא, ועל מחלתו הקשה של האורח, ועל בדידותו. ולא היה אובדן גרוע יותר עבורו באותם ימים מאשר מותה האבסורדי של מטריונה ב-21 בפברואר 1957 מתחת לגלגלי רכבת משא בחציית מאה שמונים וארבעה ק"מ ממוסקבה לאורך הסניף הנוסע למורום ממוסקבה. קאזאן, בדיוק שישה חודשים אחרי היום שבו התיישב בבקתה שלה.
(מתוך ספרה של לודמילה סרסקינה "אלכסנדר סולז'ניצין")
חצר מטרנין דלה, כמקודם
ההיכרות של סולז'ניצין עם "קונדו", "הפנים" רוסיה, שבה כל כך רצה להיות לאחר גלות אקיבאסטוז, התגלמה כמה שנים לאחר מכן בסיפור המפורסם בעולם "מטריון דבור". השנה מלאו 40 שנה להיווסדו. כפי שהתברר, במזינובסקי עצמה, הפכה יצירה זו של סולז'ניצין לדבר יד שנייה. ספר זה אינו זמין אפילו במטרנין דבור עצמה, שם מתגוררת כיום ליובה, אחייניתה של גיבורת הסיפור של סולז'ניצין. "היו לי דפים ממגזין, השכנים שאלו פעם מתי הם התחילו ללמוד את זה בבית הספר, והם לא החזירו אותו", מתלוננת ליובה, שמעלה היום את נכדה על קצבאות נכות בקירות ה"היסטוריים". היא ירשה את הצריף של מטריונה מאמה, אחותה הצעירה של מטריונה. הצריף הועבר למזינובסקי מהכפר השכן מילצבו (בסיפורו של סולז'ניצין - טלנובו), שם התאכסנה הסופרת לעתיד אצל מטריונה זכרובה (אצל סולז'ניצין - מטריונה גריגוריבה). בכפר מילצבו, לביקורו של אלכסנדר סולז'ניצין ב-1994, הוקם בחופזה בית דומה, אך מוצק הרבה יותר. זמן קצר לאחר הגעתו הבלתי נשכחת של סולז'ניצין, עקרו בני הארץ מסגרות חלונות וקרשים מהבניין הלא משומר הזה של מטרנינה, שניצב בפאתי הכפר.
בבית הספר "החדש" מזין, שנבנה ב-1957, לומדים כיום 240 תלמידים. בבניין הבלתי משומר של הישן, שבו לימד סולז'ניצין שיעורים, למדו כאלף. במשך חצי מאה, לא רק נהר מילצבסקיה הפך לרדוד ושמורות הכבול בביצות שמסביב הפכו נדירות, אלא גם הכפרים הסמוכים היו ריקים. ויחד עם זאת, תאדאוס של סולז'ניצין לא נעלם, כינה את טובת האנשים "שלנו" ובהתחשב בכך שהפסידה היא "מבישה וטיפשה".
הבית המתפורר של מטריונה, שסודר מחדש למקום חדש ללא בסיס, צמח לתוך האדמה עבור שני כתרים, דליים מונחים מתחת לגג דק בגשם. כמו מטריונה, גם כאן הג'וקים בעיצומם, אבל אין עכברים: יש ארבעה חתולים בבית, שניים משלנו ושניים שנעצו אותו. ליובה, עובדת יציקה לשעבר במפעל מקומי, כמו מטריונה, שפעם החזירה לה את הפנסיה במשך חודשים, הולכת לרשויות להאריך את קצבת הנכות שלה. "אף אחד מלבד סולז'ניצין לא עוזר", היא מתלוננת. "איכשהו הגיע אחד בג'יפ, קרא לעצמו אלכסיי, בדק את הבית ונתן כסף". מאחורי הבית, כמו מטריונה, יש גינה של 15 דונם, שעליה שותלת ליובה תפוחי אדמה. כמו בעבר, תפוחי אדמה מנטה, פטריות וכרוב הם המוצרים העיקריים לחייה. בנוסף לחתולים, אין לה אפילו עז בחצר שלה, שהיה למטריונה.
אז חיו וחיו הרבה צדיקים מזינובסקי. היסטוריונים מקומיים מחברים ספרים על שהותו של הסופר הגדול במזינובסקי, משוררים מקומיים מחברים שירים, חלוצים חדשים כותבים מסות "על גורלו הקשה של אלכסנדר סולז'ניצין, חתן פרס נובל", כפי שכתבו פעם מסות על "ארצות הבתולה" של ברז'נייב ו"הקטנות ארץ". הם חושבים להקים לתחייה את בקתת המוזיאון של מטרנה בפאתי הכפר הנטוש מילצבו. וחצר מטרנין הישנה חיה את אותם חיים כמו לפני חצי מאה.
ליאוניד נוביקוב, אזור ולדימיר.

גנג יו שירות של סולז'ניצין // זמן חדש. - 1995. מס' 24.
Zapevalov V. A. Solzhenitsyn. לציון 30 שנה לפרסום הסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'" // ספרות רוסית. - 1993. מס' 2.
Litvinova V.I. אל תחיה בשקרים. הנחיותלחקר היצירתיות א.י. סולז'ניצין. - אבאקן: בית ההוצאה לאור KhSU, 1997.
MurinD. שעה אחת, יום אחד, חיים אחד של אדם בסיפורי א.י. סולז'ניצין // ספרות בבית הספר. - 1995. מס' 5.
פאלמארצ'וק פ' אלכסנדר סולז'ניצין: מדריך. - M.,
1991.
סרסקינאל. אלכסנדר סולז'ניצין. סדרת ZhZL. - מ.: צעיר
שומר, 2009.
המילה עושה את דרכה. אוסף מאמרים ומסמכים אודות א.י. סולז'ניצין. 1962-1974. - מ.: דרך רוסית, 1978.
ChalmaevV. אלכסנדר סולז'ניצין: חיים ועבודה. - מ', 1994.
אורמנוב א.וו. יצירותיו של אלכסנדר סולז'ניצין. - מ', 2003.

תולדות יצירת "מטריונין דבור"

ז'אנר ורעיון של עבודתו של א.י. סולז'ניצין

תיאור ומאפיינים של הדמויות הראשיות

בעיות וטיעונים של העבודה

ניתוח הסיפור מאת א.י. סולז'ניצין "מטרנין דבור"

בימוי וז'אנר

משמעות השם

קומפוזיציה וקונפליקט

מהות: על מה?

דמויות ראשיות ומאפייניהן

ערכות נושא

בעיות

רעיון מרכזי

מה זה מלמד?

ביקורת

יוֹפִי

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

יְלָדִים

מערכת יחסים

שיער

סגנון אופנה

להשלים

מִשׁפָּחָה